يمكن تعريف الخط العربي بأنه فن وتصميم الكتابة في مختلف اللغات التي تستخدم الحروف العربية. ولأن الكتابة العربية تتميز بكونها متصلة، فإن هذه الميزة جعلتها قابلة لتشكيل أشكال هندسية جميلة، من خلال أعمال المد والرجع والاستدارة والتشابك والتداخل والتركيب، ثم زخرفتها بالنقط وعلامات الضمة والفتحة والشدة والكسرة والسكون.وهكذا، فإن فن الخط العربي وثيق الصلة بالزخرفة، وهو ما جعله مستخدماً لتزيين المساجد والقصور وتصميم اللوحات، وتزيين الكتب والمخطوطات، لا سيما القرآن الكريم.ومما لا شك فيه، فإن الخط العربي، منذ عصور الحضارة الإسلامية وحتى اليوم، مرّ بتطورات كثيرة، وتأسست له مدارس متنوعة، على يد ثلة من الخطاطين المبدعين الذين تنافسوا في ابتكار أشكال وأنماط مختلفة، تنبض بالجمال والإبداع، واستطاعوا، من خلال أفكارهم وعبقرياتهم، أن يخترعوا خطوطاً لم تكن معروفة سابقاً.فإلى جانب الخطوط العربية الجافة ذات الزوايا الحادة، أو ما يعرف بالخط الكوفي، والخطوط اللينة ذات الحروف المستديرة أو المقوسة، أو ما يعرف بخط النسخ، ظهر خط الرقعة المستخدم في الكتابة السريعة والسهلة.وظهر «خط الثلث» (ملك الخطوط)، الذي يعد من أروع الخطوط منظراً وجمالاً، وأصعبها كتابة وإتقاناً، وظهر «الخط الفارسي» المتميز برشاقة حروفه، ومرونة كتابته، وسلاسة مده، وظهر «الخط الديواني»، الذي ابتكره العثمانيون للاستخدام في دواوينهم، ويتميز بانحناءاته السلسلة.وهكذا، فبعد أن كانت الخطوط العربية تقسم في الجاهلية وصدر الإسلام إلى الخط المكي (نسبة إلى مكة المكرمة)، والخط الحيري (نسبة إلى الحيرة)، والخط المدني (نسبة إلى المدينة المنورة).والخط الأنباري (نسبة إلى الأنبار)، شهدت العصور اللاحقة ظهور الأنواع التي عددناها، بدءاً من ظهور الخط الكوفي (لا علاقة له بالكوفة، لأن الكوفة أنشئت بعد نحو 100 عام من استخدام الخط الكوفي)، وهو من أقدم الخطوط العربية، واستخدم في نسخ القرآن، قبل أن يعتمد فيه التنقيط والتشكيل.ولا بد من الاعتراف أن مجاميع متميزة من الأتراك وذوي الثقافة التركية من مسلمي آسيا الوسطى وبلاد القوقاز، ممن انتقلوا للعيش في إسطنبول، لعبوا دوراً في الارتقاء بمدارس الخط العربي لجهة حروفه وتصاميمه ولوحاته الإبداعية، وعلى أياديهم تخرجت أجيال واصلت الابتكار والإبداع في هذا المجال. ومن أبرز هذه المجاميع، الخطاطون:الشيخ حمد الله الأماسي، ملا شمس الحصاري، مصطفى راقم، مصطفى حليم، ماجد زهدي، محمد شفيق بك، الحافظ عثمان، سامي إسماعيل حقي سامي، الحاج أحمد كامل، عبد القادر أحمد، حقي محمد أفندي، عارف حكمت، وغيرهم.وفي عالمنا العربي، برز في مجال الخط العربي الكثيرون، ففي مصر برز محمد كمال حسني البابا، وعلي بدوي ومحمد حمام ومحمد عبد القادر عبد الله، ومحمد إبراهيم وخضير البورسعيدي، وفي سوريا برز عثمان بن طه الحلبي، الذي أقام في السعودية، واشتهر بكتابة المصحف الشريف، وكذلك عبيدة البنكي، الذي خط مصحف قطر، وزياد إدريس المصنف ضمن كبار الخطاطين العرب المعاصرين.وفي العراق برز هاشم محمد البغدادي، وعباس البغدادي، وطه البستاني ومهدي الجبوري، ويوسف ذنون الموصلي، ومحمود شهاب الدين الألوسي، وفي لبنان هناك كامل البابا ومحمود بعيون وعلي العاصي، وأحمد اللدن وفهد العنداري، وفي السودان عثمان وقيع الله، وتاج السر حسن، وأحمد موسى وحسن مختار، ومحمد الصادق البرير.يقودنا الحديث السابق إلى التذكير بأشهر خطاطي العربية في دول الخليج العربية، ومنهم في السعودية (ناصر الميمون وفهد المجحدي وماجد اليوسف وزكي الهاشمي)، وفي البحرين (عبد الإله العرب وسيد مرتضى الساكن وعلي مليح وعبد الحسين العبو).وفي قطر (يوسف أحمد الحميد وعبد الله فخرو)، وفي الإمارات (محمد مندي وخالد الجلاف وحسين الهاشمي ومطر بن لاحج وعدي الأعرجي)، وفي سلطنة عمان (سالم بن خلفان البلوشي ومحمد الصائغ وأحمد بن طالب المريخي وأحمد بن خلفان الرواحي وشبيب البلوشي وسلطان الراشدي).أما في دولة الكويت، فقد برزت أسماء كثيرة، مثل: مصطفى بن نخي (خطاط العملة الكويتية)، وفريد العلي (مؤسس مركز الكويت للفنون الإسلامية)، وجاسم الفيلكاوي (المعروف بلوحاته الجامعة ما بين جماليات الخط العربي وفنون الزخرفة)، وعلي البداح (مؤسس مجموعة «إرث» لنشر ثقافة الخط العربي).وعباس دشتي (المساهم المشهور في نشر جماليات فن الخط العربي). وشيماء العازمي (الخطاطة المعروفة بدمج الخط العربي مع فنون الخط الياباني)، علاوة على السيد عمر عاصم الأزميري، الذي مارس الخط إلى جانب عمله التربوي، فخط علم إمارة الكويت الأحمر القديم، وخط لافتة المدرسة المباركية.على أن الحديث عن تاريخ الخط العربي وفنونه في الكويت، لا يكتمل دون الوقوف طويلاً عند المرحوم «يوسف سيد عمر الرّبيع»، فهو شيخ الخطاطين الكويتيين الماهرين، وأشهرهم في العصر الحديث، وأكثرهم خدمة للدولة في مجال الخط.بعث لي الصديق الدكتور عادل محمد عبد الغني، الباحث الكويتي المعروف في التراث، والدبلوماسي السابق بوزارة الخارجية الكويتية، بمقتطفات عن سيرة الخطاط الربيع، فاقترحت عليه أن أتولى التوسع فيها، مسلطاً المزيد من الضوء على جوانب من حياته ونشأته وجهوده، فكانت هذه المادة التوثيقية عنه.ولد «يوسف سيد عمر الربيع» في الكويت في عام 1947، ورحل عن دنيانا في عام 2022، عن 75 عاماً، متأثراً بوباء كورونا. وتولدت لديه موهبة الرسم والخط منذ صغره، الأمر الذي شد انتباه معلميه، فتعهدوه بالرعاية، وشجعوا موهبته.وحينما كبر أراد أن يصقل موهبته بالدراسة في معهد متخصص، فلم يجد أمامه وقتذاك سوى معهد الخط العربي بالقاهرة، فسافر إلى مصر على نفقته، لكي يلتحق بهذا المعهد الذي عُرف رسمياً باسم مدرسة خليل آغا لتحسين الخطوط العربية، والذي يعود تاريخ تأسيسه إلى سنة 1928.وحينما عاد إلى الكويت بعد فترة في خمسينيات القرن العشرين، وقد استوعب كافة أنواع الخطوط العربية ومدارسها وتبايناتها، وتمرن عليها على يد كبار الخطاطين المصريين، التحق بوزارة الداخلية الكويتية التي أسندت إليه مهمة خط وكتابة وثائق السفر ودفاتر الجنسية الكويتية آنذاك، وظل يعمل في هذه الوظيفة إلى أن أحيل على التقاعد في عقد السبعينيات من القرن الماضي.إلى جانب موهبة الخط، امتلك صاحبنا موهبة الرسم التشكيلي ومارسه منذ الخمسينيات. وبعد استقلال الكويت في عام 1961، ساهم مع آخرين في تأسيس «الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية»، التي أطلقت في عام 1967، بهدف خلق حركة تشكيلية معاصرة في البلاد.ومن خلال أنشطته في هذه الجمعية، قام برسم العديد من اللوحات الجميلة التي كان يهديها لأصدقائه ومعارفه دون مقابل، ومن بينها لوحة أهداها للشيخ سعد العبد الله السالم الصباح، وقت أن كان وزيراً للداخلية، فأعجب بها وعلقها في ديوانه.غير أن صاحبنا لم يطور موهبته في الرسم التشكيلي، بل ابتعد عنها شيئاً فشيئاً. وقيل إن سبب ابتعاده هو طبيعته غير المتوافقة مع طبيعة الأجواء المحيطة بالفنانين من حيث التنافس على الجوائز والأضواء والمقابلات الإعلامية.هذا الإنسان البسيط في حياته، والمتقشف في أحاديثه، والكاره للأضواء، تميز بالكرم تجاه أصدقائه ومعارفه وزملائه، فكان يضع موهبته في خدمتهم لإسعادهم، ومنها قيامه بخط بطاقات دعوات زواجهم، وبطاقات مناسباتهم السعيدة الأخرى، وخط مغلفات كتبهم مجاناً، ودون أدنى مقابل، وهو ما خلق له ذكراً طيباً عند الجميع.كما تميز المرحوم يوسف سيد عمر الربيع عن غيره من خطاطي عصره، بامتلاكه موهبة صناعة المجسمات التراثية الصغيرة، من تلك التي تباع عادة للسياح كهدايا تذكارية،.فأبدع مثلاً في عمل نماذج صغيرة ودقيقة لأشياء مثل دلال القهوة العربية وفناجينها، وأباريق الشاي التقليدية، وصناديق البشتخته، وكراسي المقاهي الشعبية، ومباخر العود، ومرشات ماء الورد، ومساند السدو، وآبار النفط، وقوافل الجمال، والمسابيح، وصناديق المرطبات القديمة، وغيرها.وعلى الرغم من أن هذه الأشياء تدر أموالاً كثيرة لو تمّ الاتجار بها، إلا أن صاحبنا اكتفى بصناعتها كهواية، وتوزيعها على معارفه دون أن يسأل عن ثمنها.ويخبرنا الدكتور عادل عبد المغني، بحكم عمله بوزارة الخارجية الكويتية، أنه في أعقاب تحرير الكويت من الغزو العراقي الغاشم في عام 1991، حدث فراغ بوزارة الخارجية في وظائف الخط التي كان يشغلها قبل الغزو ثلة من الوافدين العرب، بسبب عودة هؤلاء إلى بلادهم، ناهيك عن قرار الخارجية الكويتية بتطبيق سياسة تكويت الوظائف بنسبة 100 % داخل كل إداراتها وأقسامها.ويضيف: «كانت إدارة المراسم بوزارة الخارجية بحاجة ماسة آنذاك إلى خطاطين كويتيين لخط جوازات السفر الدبلوماسية والخاصة، ولم يكن من سبيل إلا التنسيق مع وزارة الداخلية لسؤالهم عن الخطاطين الكويتيين المتقاعدين، فلم يذكروا إلا خطاطاً كويتياً واحداً، هو يوسف سيد عمر الربيع، فاتفقت معه وزارة الخارجية بعقد لهذا الغرض».وهكذا عاد صاحبنا للعمل الحكومي بعقد خاص من بعد نحو عشرين سنة من تقاعده، ليخدم بلده مجدداً، ويخط بيده جوازات سفر كبار المسؤولين، وعلى رأسهم الشيخان جابر الأحمد الصباح وصباح الأحمد الصباح، رحمهما الله.ووقتها لم يكتفِ بأداء العمل الذي أسند إليه فحسب، وإنما كانت له بصمة أخرى لا تزال خالدة. وملخص الحكاية أن الدكتور عبد المغني وعدد من زملائه من منسوبي الخارجية الكويتية تقدموا، بعد التحرير، بطلب لبناء مصلى في الساحة المقابلة للبحر على نفقتهم، إلا أن مدير الإدارة المالية والإدارية بالوزارة السفير جاسم الأمير، أبلغهم أن الوزارة سوف تتكفل بكافة الأعباء والنفقات. وما إن بلغت أخبار المصلى أسماع خطاطنا، حتى تطوع بخط الآيات القرآنية البديعة داخل المصلى، ثم تطوع لاحقاً بإمامة المصلين يومياً.من الحكايات الطريفة التي تروى عنه، أنه كان يسكن مع أسرته في حي المرقاب في الخمسينيات، وكان له صديق في سنة من أسرة ثرية تجاورهم، فدعاه صديقه ذات مرة إلى داخل بيتهم ليريه ثلاجتهم الجديدة، وكان أول مرة في حياته يشاهد الثلاجة، وعندما فتحها شعر بهواء بارد يندفع نحوه، فأدخل رأسه بداخلها، وأخذ يستنشق الهواء البارد غير مصدق كيف يعمل ذلك الجهاز العجيب، وهنا بادر الربيع وسأل صديقه:هل هواء ثلاجتكم أبرد أم هواء لبنان الذي تصطافون فيه كل عام؟ فضحك صديقه قائلاً: هواء ثلاجتنا أبرد. ثم أخرج صديقه من داخل الثلاجة تفاحة قدمها له، فأثارت دهشته لمشاهدتها لأول مرة في حياته، وأخذ يشم رائحتها الزكية، وهو يضحك قائلاً: «هذه التي كنا نقرأ عنها في كتاب اللغة العربية.. ما توقعتها بهذه الرائحة الطيبة».وجد الدكتور عادل عبد المغني، في شخصية يوسف سيد عمر الربيع، الطيبة والأخلاق الرفيعة والأصالة الكويتية، وعبق التراث وذكريات الماضي وبساطته، فتتبع سيرته، وتقصى عن علاقاته وحكاياته وأخبار أسفاره.فوجد ما يفيد أنه سافر إلى بريطانيا في الستينيات، مرافقاً لعلاج أحد أقاربه، فسكن عند عائلة بريطانية داخل بيت كبير مؤلف من خمس غرف نوم. صادف أثناء ذلك أن حصل صاحب البيت على عقد عمل في الكويت، فتعهد يوسف سيد عمر له بأنه سوف يؤجر بقية الغرف، ويرسل له الإيجارات إلى الكويت، فقبل البريطاني، وسافر مطمئناً، لما لمسه في صاحبنا من أخلاق ونزاهة وطيبة باعثة على الثقة.

شخصيات تحت المجهر

يوسف سيد عمر الرّبيع.. خطاط الكويت الأمهر

<div data-empty="false">حذر أطباء متخصصون من جملة ممارسات غذائية وسلوكية خاطئة يقع فيها بعض الصائمين دون قصد، مؤكدين أن هذه العادات قد تفقد الصيام فوائده الصحية، وشددوا على أن الصيام يظل آمناً لمعظم الأشخاص الأصحاء، بل ويحمل فوائد صحية واضحة، شريطة الالتزام بنمط حياة متوازن وتجنب الإفراط وسوء الاختيارات الغذائية.</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/02/5102324.jpg" alt="أمل أوبدهياي" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption>أمل أوبدهياي</figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">وأوضح د. أمل بريمشاندرا أوبدهياي، استشاري أمراض الجهاز الهضمي والكبد أن بعض الأخطاء الغذائية التي يرتكبها العديد من الصائمين – دون قصد – قد تؤثر سلباً في صحة الجهاز الهضمي وتزيد من احتمالية الشعور بعدم الارتياح خلال الشهر الفضيل.</div><div data-empty="false">وبيّن أن من أكثر الأخطاء شيوعاً الإفراط في تناول الطعام مباشرة بعد الإفطار. فبعد ساعات طويلة من الامتناع عن الطعام، تكون المعدة أكثر حساسية، ما يجعل تناول وجبات كبيرة ودسمة لا سيما الغنية بالدهون والأطعمة المقلية سبباً في عسر الهضم، والانتفاخ، وارتجاع المريء.</div>والشعور بعدم الارتياح في البطن، كما يُعد تناول الطعام بسرعة من الممارسات الشائعة التي تؤثر سلباً في عملية الهضم، إذ يؤدي إلى ابتلاع كميات أكبر من الهواء ويعيق الهضم السليم.<div data-empty="false">وعلى الصعيد البدني، لفت إلى أن كثيرين يميلون إلى تقليل مستوى نشاطهم بشكل ملحوظ خلال فترة الصيام، اعتقاداً منهم بأن الراحة التامة هي الخيار الأفضل، غير أن الخمول الكامل قد يؤدي إلى بطء حركة الأمعاء وتفاقم الشعور بالانتفاخ.</div>وفي المقابل، فإن ممارسة نشاط بدني مكثف مباشرة بعد تناول وجبة دسمة قد تحفز أعراض ارتجاع المريء وتزيد من الإحساس بعدم الارتياح.<div data-empty="false">من جانبه، أكد دكتور فاريبورز باغري، استشاري في طب المسالك البولية أن الصيام يُعد آمناً بشكل عام للأشخاص الأصحاء، إلا أن بعض الأخطاء الغذائية والسلوكية الشائعة قد تؤثر سلباً في صحة الكلى والجهاز البولي، لا سيما عند إهمال العادات الصحية السليمة خلال فترة الصيام.</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/02/5102326.jpg" alt="فاريبورز باغري" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption>فاريبورز باغري</figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">وأوضح أن قلة الترطيب تعد من أكثر المشكلات شيوعاً خلال فترة الصيام، إذ يستمر الجسم في فقدان السوائل عبر العمليات الحيوية الطبيعية والتعرّق، بينما لا يحرص كثيرون على شرب كميات كافية من الماء بين الإفطار والسحور، أو يتناولون كميات كبيرة دفعة واحدة بدلاً من توزيعها بشكل منتظم.</div>ويؤدي ذلك إلى زيادة تركيز البول، ما يرفع خطر تكوّن حصوات الكلى والإصابة بالتهابات المسالك البولية، وشدد على أن الحفاظ على ترطيب منتظم ومتوازن خلال ساعات الإفطار يُعد أمراً أساسياً لدعم وظائف الكلى والحفاظ على صحة الجهاز البولي.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/02/5102327.jpg" alt="إيمان عبد القادر" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption>إيمان عبد القادر</figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">بدورها، أوضحت الدكتورة إيمان عبد القادر العبّار، أخصائية في الطب الباطني أن الإفراط في تناول الطعام عند وجبة الإفطار يعد من أكثر التحديات شيوعاً، إذ إن تناول وجبات كبيرة ودسمة لا سيما الغنية بالدهون والكربوهيدرات المكرّرة قد يؤدي إلى الانتفاخ وعسر الهضم وارتجاع المريء.</div>فضلاً عن ارتفاعات حادة في مستويات السكر في الدم. وبالنسبة للأشخاص الذين يعانون من داء السكري أو مقاومة الإنسولين، قد تجعل هذه التقلبات من الصعب الحفاظ على استقرار مستويات الغلوكوز والسيطرة عليها بشكل فعّال.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/03/02/5102323.jpg" alt="شيرين عطا الله" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption>شيرين عطا الله</figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">ونبهت الدكتورة شيرين محمد عطا الله، طبيبة أمراض جلدية من مخاطر الجفاف مشيرة أيضاً إلى أن اضطراب النوم خلال شهر الصيام يؤدي إلى اختلال التوازن الهرموني وارتفاع مستويات هرمون الكورتيزول، وأضافت: إن ممارسة التمارين الرياضية الشديدة مع وجود جفاف قد تؤدي إلى التعرّق المفرط وانسداد المسام في حال عدم تنظيف البشرة بشكل جيد بعد التمرين.</div>

تحذيرات من ممارسات خاطئة خلال الشهر الفضيل

الإفراط في تناول الطعام وقلة النشاط البدني يفقدان الصيام فوائده الصحية

<div data-empty="false">فرّق يوسف الحمدان ما بين القصيدة الدرامية والقصيدة الغنائية، فقال إن الدراما نمط من التفكير يختلف عن ذلك التفكير الذي يكتنف القصيدة الغنائية، مضيفاً في حديث لصحيفة «الأيام» البحرينية (20/6/2023): «إنْ كان الشاعر الغنائي يهدف إلى إطلاق صوته إلى أبعد مدى، فإن الشاعر الدرامي محكوم بأصوات أخرى، تدعوه للدخول في حلبة الصراع.</div>وقد يكون سبب تعلق القارئ بالقصيدة الغنائية وسر استمرارها على مدى العصور، هو أن المتلقي يحس فيها بالطرب والنشوة والراحة، أو الانفعال والحماس، لكنه في القصيدة الدرامية قد يقع في التناقض والحيرة، فيجد نفسه أمام صراع رهيب متعب ومرهق للتفكير».ويتابع الحمدان: «كتابة الشعر في المسرح أو الدراما، هو كتابة الفعل والحدث، وهي كتابة لا شك أنها صعبة، وتختلف عن الكتابة الذاتوية كما في الأغنية».وبعبارة أخرى، يريد الكاتب أن يقول إن الإبداع في الأغنية الدرامية له اشتراطات معينة، ويتطلب مهارات وخبرات حياتية متراكمة، قد لا تتوفر إلا لمن عانى وقاسى وجرّب واكتوى، وشاهد وعاصر وعاركته الحياة بحلوها ومرها.<div data-empty="false">ما سبق مجرد مدخل موجز لحديث مستطرد عن الشاعر علي الشرقاوي، الذي يعد نموذجاً وطنياً مكتنزاً بالأحاسيس والمشاعر الإنسانية، وصوتاً بحرينياً نقياً كنقاء مواطنيه البسطاء، وعَلماً من أعلام الأغنية الدرامية والكتابة المسرحية في البحرين والخليج العربي، وصاحب تجربة طويلة في كتابة النصوص المسرحية والشعرية، ومخزناً للإبداع الحقيقي الفريد المستمد من موروث مجتمعه، ومفردات وطنه، وعبق تاريخ بلاده، وأصالة عادات وتقاليد ناسه.</div><div data-empty="false">ولعل خير شاهد ودليل على صحة ما نقول، هو الأغاني الدرامية الجميلة، وكلمات «التترات» المعبرة التي زخرف بها الشرقاوي العديد من المسلسلات الدرامية البحرينية والخليجية، والنصوص المسرحية المتماسكة، التي قدمت على مسارح البحرين، لا سيما مسرح أوال، وهي أعمال اكتمل جمالها وسحرها وروعتها بمساهمات غنائية من الفنان خالد الشيخ، وإخراجية من المخرج الكبير أحمد يعقوب المقلة، وكتابية من المبدع راشد الجودر، وموسيقية من المايسترو مبارك النجم، وتعبيرية راقصة من الفنان محمد جاسم بن حربان.</div><div data-empty="false">قال عنه زميله الكاتب والناقد السينمائي والمسرحي البحريني أمين صالح: «أي‮ ‬حديث عن علي‮ ‬الشرقاوي،‮ ‬بالنسبة لي،‮ ‬هو حديث عن تجربة حياتية طويلة،‮ ‬تمتد جذورها إلى طفولة سديمية المعالم،‮ ‬تنتمي‮ ‬إلى حارة واحدة،‮ ‬مدرسة واحدة،‮ ‬وأحلام لا تحصى‮»، وأضاف: «لا ريشة تسعف المجازف برسم الصورة،‮ ‬ولا معجم‮ ‬يفي‮ ‬بالكشف عن جوهر الشخص‮.. علي‮ ‬الشرقاوي‮ ‬يظل عصياً‮ ‬على الإمساك‮، ‬لا لغموضه،‮ ‬لكن لتعدده».</div><div data-empty="false">ووصفه الكاتب وليد القاسمي في موقع «جهة الشعر»، بأنه «صاحب رؤية جميلة في‮ ‬شعره ومسرحه وقصته‮. ‬أحبّ‮ ‬العيش في‮ ‬لحظاته حتى عشق الدنيا والكون‮. ‬دائم الفخر بلغته العربية الفصيحة،‮ ‬إلا أن عشقه لناسه وأحبته جره للعامية، وترنم فيها، فغدى شعره متوجاً‮ ‬فيها بلا منازع‮. ‬أبدع في‮ ‬فنون لم‮ ‬يعرف الناس معنى لها،‮ ‬فحار النقاد فيها‮. ‬ولا‮ ‬يكاد‮ ‬يُؤسس لمحطة ثقافية أو شعرية أو‮ ‬غنائية، إلا والشرقاوي‮ ‬حاضر فيها،‮ ‬وإلا كيف‮ ‬يُكتب لها النجاح؟».</div><div data-empty="false">وُلد «علي أحمد جاسم الشرقاوي» من رحم المعاناة والفقر بفريج الفاضل من المنامة في عام 1948، ونشأ في بيت والده صياد اللؤلؤ البسيط، لكنه بفضل الإصرار والإرادة، أكمل تعليمه النظامي بمدارس البحرين، وحصل على شهادة الثانوية العامة في سنة 1967، ثم سافر إلى العراق، حيث واصل تعليمه إلى أن حصل على دبلوم «معهد المختبر البشري» ببغداد في عام 1971، وحصل بعد ذلك في عام 1981 على دورة تدريبية في بريطانيا، فصار مؤهلاً لممارسة مهنة فني مختبر. </div>وفي أحد المختبرات الطبية، التقى صدفة بفتاة من وطنه، هي الشاعرة «فتحية عجلان»، فجمع الحب وعشق الشعر بين قلبيهما، وراحا يتواصلان عبر الرسائل الورقية، في زمن لم يكن الهاتف متاحاً، متحديين بذلك كل العقبات وتضاريس التقاليد والعادات الاجتماعية الصارمة، ثم تحديا معاً الرفض المتكرر من عائلتها على ارتباطهما، وأجبراها على القبول، لتنتهي الحكاية بزواجهما وإنجاب بناتهما الثلاث (فيّ وفيض وفوز).<div data-empty="false">لا نبالغ لو قلنا إن الشرقاوي وُلد وفي فمه ملعقة الشعر.</div>فحينما كتب نبذة عن حياته ومسيرته، قال إنه تولع بالشعر والأدب منذ أن كان في المرحلة الابتدائية، حيث كتب في تلك السن المبكرة كل ما كان يخطر على باله كطفل، ثم كتب في مرحلة مراهقته قصائد غير موزونة، وغنى بعضها مع رفاق طفولته وشيطنته وحركته الدائمة في «حوطة بوحيمد» بفريج الفاضل. لاحقاً، عرف الأوزان الشعرية على يد معلم اللغة العربية الأردني عبد الحميد المحادين، فلم يستسغها، وانصرف عنها.<div data-empty="false">موهبته الشعرية والكتابية انطلقت ابتداء من شغفه المبكر بالقراءة.. فقد كان يقرأ كل شيء يقع تحت يديه، بل كان ــ حسب اعترافه ــ يقفز أسوار بيوت الجيران ليأخذ منها المجلات والصحف والكتب، ليقرأ ما فيها خفية فوق سطوح منزله، قبل إعادتها إلى أصحابها وأخذ غيرها، ثم ليجتمع في ليالي رمضان تحت أحد أعمدة الكهرباء مع أقرانه الصغار، ويحكي لهم القصص والحكايات التي قرأها، ويتبارى معهم في صناعة الجمل والعبارات.</div><div data-empty="false">وهكذا، من خلال ما كان يقرأه، تعرّف الشرقاوي على القصائد الفصحى والعامية وأعلام الشعر والأدب في الخليج والعالم العربي، مثل عمر بن أبي ربيعة المخزومي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم والمنفلوطي والعقاد وطه حسين وإيليا أبو ماضي، ولاحقاً، أعلام الشعر الغربي، مثل لوركا ورامبو وبولدير.</div>يقول الشرقاوي عن تلك الحقبة من حياته، إنه كان يلتهم كل شيء، ويكتب كل شيء، ويحاول أن ينشر في الصحافة، لكن مقالاته رُفضت مراراً وتكراراً، فأيقن أن عليه أن يصقل موهبته بالمزيد من القراءة والاستيعاب في مجالات الرواية والقصة والشعر والمسرح وعلم الاجتماع، علاوة على الاختلاط بمجايليه من الشعراء الشباب، للاستفادة من تجاربهم، ففعل بإصرار وأناة، إلى أن تحقق له مراده، وراحت أعماله تنشر في عدد من المجلات، كصوت الطلبة، والمسيرة، والطليعة الكويتية، والأضواء، وصدى الأسبوع والبحرين اليوم.وكان أول قصيدة موزونة كتبها (بعد أن تعلم الأوزان والعروض أثناء دراسته في بغداد)، هي قصيدة «عاشق الفجر»، التي نشرتها له مجلة «هنا البحرين» في باب رسائل القراء.<div data-empty="false">في شبابه المبكر، انحاز إلى الأفكار الأيديولوجية اليسارية الشائعة آنذاك، وعشق شعاراتها المدغدغة للأحلام، مثل المساواة والعدالة والاشتراكية والسلام والحرية، وراح يبرزها في كتاباته الأولى، ويدافع عنها في قصائد ملتهبة معبرة.</div><div data-empty="false">أمضى صاحبنا أربع سنوات من عمره في السجن.</div><div data-empty="false">تلك السنوات الأربع الكئيبة من حياته، كانت كفيلة بزلزلة أفكاره ورؤاه وتصويبها، فحينما خرج من المعتقل، كان شخصاً آخر، يدرك أن الكون أفسح كثيراً مما آمن به من أفكار.</div><div data-empty="false">وفي هذا السياق كتب: «جلست طويلاً‮ ‬في‮ ‬السجن مع تجربتي‮ ‬الشعرية،‮ ‬ورأيت أن ما أكتبه ليس‮ سوى شعارات وطنية في‮ ‬قالب منظوم،‮ ‬يسمى قصيدة التفعيلة‮.‬ من هنا انفتحت أكثر على التيارات الشعرية المغايرة للمألوف والعادي‮ ‬والمكرر في‮ ‬العالم،‮ ‬تعايشت مع تجربة لوركا وزاملت رامبو ونادمت بودلير،‮ ‬ودخلت تثوير الجملة الشعرية عند أدونيس،‮ ‬ولعبت مع حيوانات سليم بركات».</div><div data-empty="false">والحقيقة أن التغيير الذي طرأ على صاحبنا ــ وكما قال بنفسه ــ كان «نتيجة البحث في كثير من القضايا، منها، على سبيل المثال، أنني كنت أعتقد بأن لكل إنسان موهبة قد يكتشفها وقد لا يكتشفها، وبعد أكثر من 20 سنة، عرفت أن هناك ما يُعرف بـ (الذكاء المتعدد)، بمعنى أن كل إنسان يمتلك موهبة، فلا يوجد شخص أفضل من آخر، ولا دين أفضل، أو لغة أفضل من أخرى.</div>من هذه الرؤية، بالإضافة إلى علاقتي الأدبية بالشعر الصوفي، وجدت أن الصراعات الطبقية ليست محور التطور في العالم، إنما بحث الإنسان عن معنى وجوده، والرسالة السامية التي يحملها، أي رسالة الأخوة الإنسانية، وهي التي تسهم في تطور العالم والمجتمع والإنسان».<div data-empty="false">ويعترف الشرقاوي بأن تجربته الشعرية مرت بمرحلة جنينية وثلاث محطات أساسية، وتجربة رابعة ما زال يعيش فيها، فقد خرج من إطار قصيدة الموضوع إلى قصيدة الرؤيا، فكانت قصيدته «رؤيا الفتوح»، وهي قصيدة طويلة، مغايرة لما كان يطرحه في تجاربه السابقة، ثم جاءت تجربة «تقاسيم ضاحي بن وليد الجديدة» (أدمج فيها تجربته الحياتية بتجربة ومعاناة الفنان الشعبي البحريني ضاحي بن وليد)، فـ «ذاكرة المواقد» (عن تاريخ الحركة الوطنية البحرينية).</div>بعدها قرر الانتقال إلى أقاليم شعرية غير مطروقة، وخلق عالمه الخاص عبر ابتكار شخصية متخيلة، جسّدها في «مخطوطات غيث بن البراعة»، ثم تجربة «كتاب الشين»، التي حاول فيها الابتعاد عن كتابة الشعر، وصولاً إلى تجاربه الجديدة التي حاول من خلالها التواصل مع المطلق، واعتبار الإنسان قطرة في محيط الأنوار الكونية، والرغبة الكلية للانسجام مع ما هو موجود في الكون.<div data-empty="false">انضم في مطلع السبعينيات من القرن العشرين إلى «أسرة الأدباء والكتاب» في البحرين، فشارك في مختلف أنشطتها الأدبية والثقافية والفكرية، بل وترأس هيئة إدارتها لعدة دورات منذ عام 1980. وإبان ذلك انضم أيضاً إلى «مسرح أوال» كعضو، من أجل إشباع شغفه بالأعمال والكتابة المسرحية، وبصفته شاعراً وأديباً بحرينياً، شارك في العديد من الفعاليات الأدبية والمهرجانات الشعرية العربية، مثل «المربد» و«جرش» و«الجنادرية»، ومهرجان القاهرة الدولي للكتاب، ومؤتمرات الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.</div><div data-empty="false">وهكذا، نرى أن الشرقاوي، الذي بدأ في نشر نتاجه الشعري في عام 1968، من خلال الصحف والمجلات المحلية والعربية، يغدو واحداً من أشهر من أنجبتهم البحرين من الشعراء المهيمنين والمجددين في الشعر المحلي والفصيح والشعبي والموال، وفي مجال المسرح الشعري والدراما الغنائية في المسلسلات التلفزيونية البحرينية، مثل «ملفى الأجاويد» و«فرجان لوّل» و«حزاوي الدار» و«سعدون» وغيرها، بل وأيضاً في مجال أدب الأطفال، حيث كتب للأطفال عدة مسرحيات، مثل «الفخ» و«بطوط» و«الأرانب الطيبة»، و«ثلاثية عذاري» و«مفتاح الخير»، وأصدر مجموعات شعرية للأطفال، منها: «أغاني العصافير»، و«شجرة الأطفال»، و«قصائد الربيع»، و«الأرجوحة»، و«الأصابع»، و«أغاني الحكمة»، و«العائلة».</div><div data-empty="false">لقد كبر فتى فريج الفاضل الفقير المشاغب، والمولع بالسياسة والبحر، وأبدع بغزارة، حتى صار كزهرة عباد الشمس، يتجه إلى حيث الضوء بتعبير أحدهم، وأصبح يُحتفى به في كل المحافل، ومن على كل المنابر، كشاعر ومثقف عربي عركته التجارب وصارعته الأحداث، واستقى مهاراته من منابع فنية مختلفة، بحكم تنقله ومعيشته في دبي والسعودية والعراق وبريطانيا، وصارت قصائده تترجم إلى الإنجليزية والألمانية والبلغارية والروسية والفرنسية والكردية والهندية.</div><div data-empty="false">على أن الشرقاوي، رغم كل هذا الألق، لا يزال ذلك الإنسان البسيط في ملبسه ومأكله وحياته وعلاقاته مع الآخر، وبعبارة الإعلامية والنائبة البحرينية زينب عبد الأمير: هو «أنيق كيفما لبس، وسيم مهما فعل، رياضي شايب، يرتدي حذاء أديداس وجاكيتة بدلة رجل الأعمال، وتي شيرت البرازيل».</div><div data-empty="false">ونختتم بالإشارة إلى أنه كتب كلمات أجمل ما غنى الفنان البحريني خالد الشيخ، وكذا كلمات أغانٍ جميلة لإبراهيم حبيب وعبد الكريم عبد القادر وعبد الله الرويشد ومصطفى أحمد وعلي عبد الستار وحسين الجسمي وسميرة السعيد وغيرهم. </div>كما كتب تترات مسلسلات كثيرة، مثل: ملفى الأياويد، إذا طاح الجمل، سعدون، حزاوي الدار، برايحنا، مفتاح قفل، قديمك نديمك، بطران عايش يومه، طماشة، أهل الدار، هوى البحرين، المقاريد، دار الزين، أم هلال في القاهرة، سوالف أم هلال، عويشة، سرور، أولاد بوجاسم، البيت العود، غناوي بو متعب، غناوي المرتاحين، فرجان لوّل، وغيرها.

علي الشرقاوي.. نخلة بحرينية باسقة بلحها شعر وحب

يعد فن المونولوج (الأداء المنفرد)، من الفنون التي غزت العالم العربي قديماً، وجذبت الجماهير، لأنه اعتمد على الغناء القصير المصاحب للموسيقى السريعة، ناهيك عن طبيعته الكوميدية الساخرة والناقدة للأحوال الاجتماعية والسياسية بشكل طريف. ومن رواده الأوائل في مصر، الفنان سيد درويش، الذي نظم ولحن العديد من المونولوجات في عشرينيات القرن الماضي، الأمر الذي شجع فنانين مصريين آخرين على اقتفاء أثره لاحقاً، فظهرت أسماء ارتبطت بهذا اللون الغنائي الساخر، مثل محمود شكوكو وثريا حلمي وإسماعيل يس وسيد سليمان ومحمد كامل، وصولاً إلى أحمد غانم وسيد الملاح ومسعد القص وغيرهم.وكان المونولوج يُؤدى في البداية على المسارح، ثم سجلت على الأسطوانات، قبل أن تنتقل إلى السينما والإذاعة والتلفزيون.من رواد هذا الفن الأوائل في السعودية، الفنان عبد العزيز الهزاع وسعد التمامي وحسن دردير (مشقاص). أما رائد المونولوج في الكويت بلا منازع، فهو الفنان محمد حمود الظفيري، المعروف باسم «محمد الويس»، الذي سنوثق سيرته وأعماله في هذه المادة، استناداً إلى ما كُتب عنه في الصحافة الكويتية والخليجية، خصوصاً صحيفة «الجريدة» في عددها ليوم 23/8/2011، وما هو مدون في الأدبيات الفنية الكويتية.لم يكن غريباً أن تشهد الكويت منذ ستينيات القرن العشرين ظهور هذه الموهبة الفذة، التي جمعت في شخصها قدرات متنوعة، شملت رياضة كرة القدم وغناء المونولوج وكتابة الأغاني وتلحينها، والإخراج التلفزيوني وإعداد البرامج وتقديمها، وأشياء أخرى كثيرة، ذات صلة بالفنون والإبداع. ذلك أن الكويت بمجرد استقلالها في عام 1961 م، أولت اهتماماً ورعاية كبيرين بما يسمى اليوم «القوة الناعمة»، فأنفقت بسخاء على المسرح والتلفزيون والفرق الموسيقية والتراث الشعبي، وابتعثت الموهوبين من بنينها وبناتها إلى الخارج، للدراسة وصقل مواهبهم في أفضل المعاهد والكليات العربية والأجنبية، واستعانت بعباقرة الفن في مصر، لإحداث حركة ثقافية وفنية غير مسبوقة في المنطقة، لدرجة أن تحولت الكويت في السبعينيات إلى منارة للثقافة والإبداع والتنوير، ومحجة لكل أبناء الخليج الموهوبين الباحثين عن الشهرة والانطلاق والنجومية، كما كان حال مصر بالنسبة للعرب. ويعود الفضل في ما اتخذته الكويت من قرارات وقتذاك لثلة من رجالاتها المتعلمين المخلصين، من أمثال عبد العزيز حسين وأحمد مشاري العدواني وحمد عيسى الرجيب، الذين عملوا بدعم غير محدود من وزير الإعلام حينذاك، الشيخ جابر العلي الصباح.ولد محمد حمود الظفيري، المعروف باسم «محمد الويس»، والمكنى بـ «أبو عبد الله» في الكويت، في عام 1950، وفيها أتم تعليمه النظامي بمراحله الثلاث، وأثناء سنوات دراسته تلك، كان شعلة من النشاط، يمارس التمثيل والغناء والعزف على خشبة المسرح المدرسي، وفي المخيمات الكشفية، وخلال الرحلات و«الكشتات» البرية والبحرية، كما برزت مواهبه في فن المونولوج، من خلال «نادي الرازي»، الذي كان يلتحق به في عطلات الصيف، مع فرقة موسيقية مكونة من زملائه الشباب، من أمثال الفنانين المعتزلين حالياً عبد الرحمن السريع وحمدان السريع. إلى ذلك، انشغل «محمد الويس» بلعبة كرة القدم. فقد كان من البارزين والموهوبين في هذه اللعبة الساحرة، إبان سنوات دراسته، ثم لعبها لاحقاً مع نادي السالمية الرياضي، في خانة حراسة المرمى. وفي هذا النادي، حدث وأن افتقده ذات يوم أحد المدربين، فطلب أن يؤتى به، ولم يكن يعرف اسمه، ما جعله يطلق عليه «الويس»، على اسم عالم أحياء أجنبي كان شبيهاً له في الملامح والقامة. ومذاك التصق به هذا الاسم، وراح أصدقاؤه وزملاؤه ينادونه بـ «محمد الويس».في الحفل الختامي لأحد المخيمات الكشفية، التي أقيمت سنة 1967، بحضور رائد التعليم والأب الروحي للمعارف الكويتية، وأول وزرائها، الشيخ عبد الله الجابر الصباح، رحمه الله، قدم «محمد الويس» مونولوجين، بمصاحبة فرقة موسيقية من زملائه. كان المونولوج الأول بعنوان «مد ريولك قد لحافك»، ومطلعه:مد ريولك قد لحافك، لا تطالع غيركتتعب، هذا وذاك ما يفيدونكأما المونولوج الثاني فقد كان بعنوان «بنات بلادك أحسن»، ومطلعه:باللي تخطب من برهبنات بلادك أحسن لكخرج صاحبنا من هذه التجربة بهدية، كانت عبارة عن ميدالية ومئة دينار. علاوة على ذلك، وتقديراً من راعي الحفل لأدائه الجيد، أمر الشيخ عبد الله الجابر مسؤولي الإذاعة الكويتية بتبنيه فنياً، وإتاحة الفرصة أمامه لتسجيل أعماله الغنائية في استوديو الإذاعة، بمصاحبة فرقتها الموسيقية. وهكذا سجل «محمد الويس» في عام 1968، وهو في سن الثامنة عشرة، مونولوجات في استوديوهات الإذاعة، ثم صورها في التلفزيون، وكان من بينها مونولوج «مدّ ريولك» آنف الذكر، ومونولوج «عجايب الدهر»، علاوة على مونولوج «شيلي قشك» (ألحان وكلمات ثامر السيار)، الذي شاركه في أدائه الفنان الراحل عبد العزيز النمش، وبسبب مشاركة النمش، انتشر العمل، وانتشر اسم «محمد الويس» معه في الأوساط الفنية، وبات أشهر من نار على علم.وتعتبر الأدبيات الفنية الكويتية مونولوج «شيلي قشك»، أحد أشهر المونولوجات التي قدمت في تاريخ الحركة الغنائية الكويتية الحديثة، وقد اشترته إحدى الشركات الفنية، وطبعته على أسطوانات، وما زال يذاع إلى يومنا هذا.حتى تلك الفترة، كان فن المونولوج مجرد هواية من هوايات «محمد الويس» الكثيرة، لكنه وجد نفسه غارقاً في هذا اللون الغنائي، ومطالَباً بتقديم المزيد، إرضاء لجمهور راحت أعداده تزداد تدريجياً، وتجاوباً أيضاً مع صديقه الشاعر يوسف الجراح، الذي أعد له كلمات مونولوجات كثيرة، علماً بأن أول من كتب له نص مونولوج ليؤديه، هو عبد الجبار مزعل.في البداية، دأب «محمد الويس» على تقديم أعماله من خلال الإذاعة والتلفزيون، لكنه بدأ بعد ذلك في تقديمها من خلال حفلات جماهيرية عامة، على الرغم مما كان يشعر به من خجل وارتباك، وأول حفلة عامة شارك فيها، كانت حفلة خيرية أقامتها لولوة القطامي، في أوائل السبعينيات، على خشبة مسرح الأندلس، وشاركه فيها عبد المحسن المهنا وليلى عبد العزيز من الكويت، ونجاة الصغيرة من مصر، وقد بكى «محمد الويس» في هذا الحفل، تأثراً بتصفيق وترحيب الجمهور الغفير له. أما الحفل الثاني الذي شارك فيه، فقد كان حفلاً غنائياً في نادي اليرموك الرياضي، بمناسبة فوز الأخير بكأس الأمير، وفيه قدم «محمد الويس» أغنية خاصة، من ألحانه وكلمات الشاعر يوسف ناصر، مطلعها:رحت أسأل يالربع شنهو الخبر، شنهي هالزينة اللي تطري بالبحرقالوا لي كأس الأمير طار ببساط الحرير شللوا فيه اللواعيب السمر.أما أول رحلة خارجية له، فقد كانت إلى سلطنة عمان، للمشاركة في عيد جلوس السلطان قابوس، رحمه الله، مع مصطفى أحمد، وعايشة المرطة من الكويت، ومحمد زويد من البحرين، وعادل مأمون من مصر، وأبو بكر سالم من السعودية. تلتها رحلة إلى القاهرة، شارك خلالها صديقه المصري الملحن مصطفى العوضي في تقديم بعض المونولوجات في القاهرة، كان بعضها من ألحان العوضي، مثل الأغنية الوطنية «يا كويت»، والأغنية الرياضية «أهلي والنبي أهلي».شكلت فترة أوائل السبعينيات من القرن العشرين منعطفاً هاماً في مسيرة «محمد الويس» المونولوجية، ففيها تعاون مع الملحن الكويتي وصاحب البصمات الخالدة في تطوير الفن الغنائي بدولة الكويت، المرحوم عبد الرحمن البعيجان، في إطلاق مونولوج «يا طوير هندي»، من كلمات الشاعر الغنائي محمد المحروس، والذي يقول مطلعه:ياطوير هندي، عندك ما عنديعندك سيارة، فيها الخســــارةمن بعد البعيجان ونجاح تلحينه لـ «ياطوير هندي» نجاحاً لافتاً، تعاون «محمد الويس» مع ملحنين وشعراء آخرين كثر. إذ قدم في عام 1974 مونولوج «أشكال وألوان»، من تأليفه وألحان المرحوم حمدي الحريري، وفي عام 1975، قدم من كلمات عبد اللطيف البناي وألحان يوسف المهنا، مونولوجات «طارت الطيارة» و«راحة البال»، من كلمات سليمان المرداس وألحان عبد الله بوغيث، و«البمبرة» من كلمات يوسف ناصر.وفي عام 1968، قدم مونولوج «درب السلامة» المروري، من كلمات يوسف ناصر، وسجل في عام 1978 مونولوج «يالمشتقي»، من كلمات عبد الأمير عيسى وألحان راشد السلطان. كما تعاون مع الفنان القدير غنام الديكان في أكثر من عمل فني، ومع الشاعر عبد الرحمن النجار في مونولوج «سمعوا هالقصة»، ومع الملحن خالد الزايد في مونولوج «شاي الضحى». ومن بين أعماله الشهيرة الأخرى، مونولوجات: «ضاع الديك» و«يا ساتر من السرعة» و«المينون» و«العزوبية» و«السيجارة» و«الدنيا مظاهر» و«لا يغرك شراعه»، وغيرها من المونولوجات التي تناولت التغيرات والمشاكل الاجتماعية التي طرأت على المجتمع الكويتي بصفة خاصة.وعلى الرغم من أن الويس اعتمد في الجل الأعظم مما غناه على ألحان غيره، إلا أنه خاض مجال التلحين أيضاً، في دليل آخر على تشعب مواهبه، فلحن مونولوجات لنفسه ولفنانين آخرين، مثل البحريني باسط البوسطة، والكويتي عبد المجيد عبد القادر. مع ملاحظة أن توجهه هذا نحو التلحين لغيره، جاء في السنوات الأخيرة من مشواره مع المونولوج، أي حينما وجد أن المونولوج فقد دوره وتأثيره وجمهوره، خصوصاً مع ظهور نماذج أساءت لهذا اللون الغنائي الساخر، بالحركات السخيفة والملابس المزركشة والنطنطة على المسرح كالأرجوز، على حد قوله.ومما لا شك فيه أن «محمد الويس» أحدث في الإذاعة والتلفزيون الكويتيين حراكاً من نوع خاص، فكافأته وزارة الإعلام الكويتية بابتعاثه على نفقة الدولة إلى مصر، لإكمال دراسته الجامعية. وبالفعل، سافر إلى هناك، وتخرج في كلية إدارة الأعمال بجامعة القاهرة، في العام الدراسي 1981/1982، كما درس في المعهد العالي للفنون الموسيقية بمصر، الذي منحه الدبلوم العالي، ثم تابع دراسته في بريطانيا، فنال دبلوم الإنتاج والإخراج من تلفزيون لندن.بعد عودته إلى وطنه مكللاً بالشهادات، تمّ تعيينه مساعد مخرج، قبل أن يترقى ويصبح مخرجاً، ثم أصبح مديراً لإدارة التشغيل والتنفيذ والمتابعة في «القناة الثالثة» الرياضية في الكويت، وبعدها صدر أمر بتعيينه مستشاراً في وزارة الإعلام الكويتية، وظل كذلك إلى أن تقاعد من العمل الحكومي. وإبان عمله مخرجاً في التلفزيون، قام بإخراج برامج منوعات كثيرة، منها: «عالم السينما» و«سهرة منوعة» و«مجلة التلفزيون» و«لقاء الخميس» و«أنتم والمنوعات» و«أسفرت». كما أخرج تغطيات للاحتفالات الرسمية، وبرامج توثيقية عن بعض مناطق الكويت، مثل جزيرة فيلكة، وأخرى عن الرواد الأوائل في الكويت، تحت عنوان «رفقاء الدرب».تقاعد «محمد الويس» من العمل الحكومي، لكنه لم يتقاعد عن الفن والإبداع. صحيح أنه ابتعد عن غناء المونولوج والإخراج للتلفزيون، لكنه اتجه إلى إعداد وتقديم البرامج التلفزيونية والإذاعية، خالعاً بذلك على نفسه صفة المذيع ومقدم البرامج، ومنضماً إلى جيش الإعلاميين. حيث نجح في إعداد وتقديم برامج المسابقات «غطاوي»، بدءاً من عام 2000، بمشاركة المذيعتين ورود وحليمة بولند، والممثلة البحرينية زينب العسكري، كما أعد وقدم برنامج «هذا الكويت»، وسهرات منوعة. إلى ذلك مدّ نشاطه إلى الإذاعة الكويتية ومحطة الإف إم، فقدم من خلالها برامج مثل: «نجوم على الطريق» و«البشتخته» و«الدروازة» و«ليالي الديرة» و«عتيج الصوف» و«ضيوف الرحمة»، وغيرها.إبان فترة الغزو العراقي لدولة الكويت، انتقل الويس إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، مصطحباً عائلته المكونة من زوجته وأبنائه، ومن هناك قدم البرنامج الإذاعي اليومي «رسالتي»، لكن العمل الجبار الذي قام به، جاء بعد تحرير الكويت، حينما جال على محطات وقنوات أبوظبي ودبي والدوحة ومسقط وغيرها، لجمع وجلب الأشرطة الغنائية والموسيقية والمسرحية والبرامجية التي فقدتها مكتبة تلفزيون الكويت، فتمكن من جلب نحو خمسة آلاف شريط. وقد كافأته الحكومة على هذا المجهود في حينه، بتعيينه مديراً للقناة الثالثة الرياضية في الكويت.رصد عن «محمد الويس» قوله في ما يتعلق بفن المونولوج: «لا يطلب منك أن تلبس لباس مهرج وتظهر أمام الناس، أو أن تشوه نفسك وتلبس لباس امرأة لكي تعمل مونولوجاً». أما عن مخرج المنوعات، فقال إن عليه «أنْ يدرس الموسيقى، وإنْ لم يدرس، يجب أن تكون عنده خلفية موسيقية، وإنْ لم تكن، يجب أن يكون متذوقاً فنياً للموسيقى».وأخيراً، لا بد من الإشارة إلى أن «محمد الويس» تم تكريمه عدة مرات من جهات مختلفة، محلية وخليجية وعربية، منها تكريمه سنة 2009 في مهرجان القاهرة الدولي للتلفزيون والإذاعة.

محمد الويس.. من لاعب كرة قدم إلى مونولوجست فمخرج ومذيع

مما لا شك فيه أن الأغنية الكويتية، سواء العاطفية منها أم الوطنية أم الدينية، ما كانت لتزدهر وتنتشر وتجذب الأنظار والأسماع على المستويات المحلية والخليجية والعربية لولا وقوف ثلة من الملحنين والشعراء الغنائيين خلفها من أبناء الكويت نفسها. وهؤلاء كثر تضيق الصفحات بأسمائهم.فإذا ما أردنا التطرق إلى شعراء الكويت الغنائيين تحديداً فإننا نجد أمامنا الكثير ممن جادت قريحتهم بأعذب الكلمات والصور الشاعرية التي ترجمها الموسيقيون والمطربون إلى قطع فنية تسمو بالروح وترتقي بالعواطف وتعكس مكنونات القلوب الهائمة بالعشق والغرام، من أمثال: بدر الجاسر وسلطان عبدالله السلطان ويوسف ناصر وخليفة العبدالله الخليفة وخالد العياف ومحمد التنيب ويوسف الدوخي وجاسم شهاب ومحبوب سلطان وعبدالله الفضالة وعبد العزيز البصري وعلي الربعي ونايف المخيمر ووليد جعفر ومبارك الحديبي وبدر بورسلي وعبد اللطيف البناي ويوسف المنيّع وفايق عبد الجليل وعبد الأمير عيسى وماجد المهنا وأحمد الشرقاوي وسامي العلي وخالد البذال وعلي مساعد وعلي المعتوق وعبدالله العجيل وناصر السبيعي وعبدالله البراك وعبد الرحمن النجار وياسين الحساوي وطلال السعيد وأحمد مشاري العدواني.وحسناً فعل الأديب الكويتي الأستاذ حمد الحمد حينما وثق الكلمة الكويتية المغناة في كتابه «موسوعة تراث الشعر الغنائي» البالغ عدد صفحاته 737 صفحة والمكون من أربعة فصول تحكي بالتفصيل إسهامات الفاعلين في حركة الشعر الغنائي في الكويت قديماً وحديثاً، منذ بداياتها وحتى مطلع الألفية، وتسلط الضوء على أسماء عدة لم تلق ما تستحقه من الاهتمام. ولا يفترض أن يطويها النسيان.أحد هؤلاء هو الشاعر الغنائي والملحن والمهندس «محمد محروس السالم» أو «محمد المحروس»، الذي لعب دوراً مشهوداً مع رفاقه في تطوير الأغنية الكويتية ووضع قواعد راسخة لها، والذي سيكون محور حديثنا في هذه المادة، معتمدين في ما سنستعرضه عن حياته وآثاره ومشواره على العديد من المقابلات التي أجريت معه، وعلى شيء مما كتب عنه في الصحف والمؤلفات ذات الصلة بالشعر الغنائي.ولد المحروس في فريج الجبلة من العاصمة، الكويت، في سنة 1940 ابناً لعائلة هاجرت إلى الكويت من نجد في أوائل القرن العشرين فسكنت «الجبلة» أولاً ثم انتقلت منها إلى المرقاب. وهذه العائلة قدمت للكويت شخصيات كثيرة عملت في تجارة الخشب وعمليات النقل ما بين الكويت وجاراتها وحملات الحج وحقول التربية والهندسة، وتصاهرت مع معظم الأسر الكويتية المعروفة.وقد ورد في موقع تاريخ الكويت نقلاً عن موسوعة السعيدان أن العائلة معروفة عند بعض أهل الكويت باسم «المحروس السالم» وليس «السالم»، ومرد ذلك أن جدة للعائلة كانت تفقد جنينها قبل ولادته، وحلمت ذات مرة بأنها لو أطلقت على مولوها اسم «محروس»، فإن المولى عز وجل سيحرسه من كل شر وسوف يعيش.درس المحروس المرحلة الابتدائية بمدرسة المرقاب الابتدائية للبنين، والمرحلة المتوسطة بمدرسة صلاح الدين، بينما أنهى المرحلة الثانوية بثانوية الشويخ في أواخر خمسينيات القرن العشرين. وعلى إثر ذلك حصل على بعثة حكومية لدراسة الهندسة المعمارية في الولايات المتحدة. وبالفعل سافر إلى هناك، لكنه عاد إلى الكويت في عام 1962 دون أن يكمل تعليمه الجامعي بسبب ظروف اجتماعية.وفي عام 1970 قرر أن يكمل تعليمه الجامعي فالتحق بكلية التجارة في جامعة بيروت العربية، متخصصاً في إدارة الأعمال، لكن ظروفه الخاصة وقفت مرة أخرى حائلاً أمام تخرجه، فتوقف عن الدراسة وهو في السنة الرابعة النهائية.حياته المهنية بدأت في عام 1962، بعد عودته القسرية من الولايات المتحدة، بالعمل في وزارة التربية والتعليم التي أمضى بها مدة شهرين فقط، انتقل بعدها للعمل بشركة الفنادق الكويتية التي عينته رئيساً للعلاقات العامة، لكنه بعد أربع سنوات من العمل لدى هذه الشركة آثر أن يعود للعمل بوزارة التربية والتعليم، ومنها انتقل إلى وزارة التعليم العالي ليشغل منصب رئيس قسم الابتعاث إلى الجامعات والكليات العربية.الذين تعاملوا معه إبان شغله هذا المنصب أشادوا به كثيراً، وتذكروا كيف كان يسعى لتذليل العقبات أمام المبتعثين وإرشادهم وتلبية مطالبهم بأريحية وكرم. وظل صاحبنا في هذا المنصب إلى حين تقاعده في عام 1999.أما حكايته مع الفن فقد بدأت منذ طفولته، حيث دأب وهو صغير على سماع الأغنيات الشعبية من خلال الفرق الشعبية ودور الطرب المنتشرة في الأحياء، وكان يقوم بحفظها وفحصها وترديدها. ومع مرور الوقت تكونت لديه موهبة كتابة الأغنيات وتلحينها، ثم راح يمارس هذه الهواية في حفلات السمر الطلابية ورحلات الأندية الصيفية وأنشطة فريق الكشافة المدرسية. ولكي يصقل هوايته، قرر في صباه أن يتعلم العزف على آلتي العود والإيقاع.في عام 1960 كتب المحروس، وهو على مقاعد الدراسة الجامعية في الولايات المتحدة، أولى أغنياته العاطفية، وكانت باللهجة المصرية وتمنى حينها أن يغنيها مطربه المفضل فريد الأطرش، فأرسلها إلى إذاعة القاهرة ليلحنها الأطرش ويغنيها من الإذاعة أو في إحدى حفلاته الطربية. لم تكن تلك الأغنية سوى أغنية «بقى عايز تنساني» التي سطى عليها الشاعر الغنائي المصري عبد العزيز سلام ونسبها إلى نفسه بعد أن غيّر في النص الأصلي بضع كلمات فقط.يقول المحروس، عن هذه الواقعة التي آلمته كثيراً،: إنه في ليلة زواجه عام 1963 سمع من الإذاعة كلمات أغنيته تشدو بها الفنانة سعاد محمد من ألحان فريد الأطرش، الأمر الذي دعاه إلى كتابة رسالة احتجاج بعثها للموسيقار الأطرش على عنوانه في القاهرة وباريس، لكن دون أن يتلقى جواباً.ويضيف صاحبنا، إنه حرص على لقاء الأطرش حينما زار الكويت ليشتكي ويشرح له الموضوع، ووسط في ذلك الوكيل المساعد لشؤون التلفزيون المرحوم محمد السنعوسي، لكن الأطرش أخلى مسؤوليته وألقاها على عبد العزيز سلام.وحينها سافر المحروس إلى القاهرة سعياً وراء لقاء سلام ظل الأخير يتهرب منه ويعطيه مواعيد ثم يلغيها، إلى أن قال له بصريح العبارة: «روح اشتكيني»، فعلم المحروس أنه لن يستطيع نيل حقوقه، ولا جدوى من رفع الموضوع إلى القضاء، خصوصاً وأنه كان لا يملك دليلاً قاطعاً على ملكيته لكلمات الأغنية.وهكذا نسي المحروس الموضوع ولم يتسبب له في الإحباط، وتفرغ لوضع نصوص غنائية أخرى يطور بها الغناء الكويتي ويجدده، بدليل أنه حصل في عام 1966 على درجة تصنيف لافتة من مراقبة الموسيقى في إذاعة الكويت هي الدرجة «ألف» مع زملائه عبد المحسن الرفاعي وخالد العياف ومنصور الخرقاوي وغيرهم.كانت البداية في عام 1964 الذي ذهب فيه إلى إذاعة الكويت ليقدم لها مجموعة من النصوص الغنائية، حيث شاءت الأقدار أن يلتقي هناك بالفنان عبد الرحمن البعيجان خارجاً من قسم الموسيقى، وعندما علم الأخير أن المحروس يرغب في تقديم أشعار غنائية من نظمه، أخذها منه ووعده خيراً.وخلال يومين فقط كان صاحبنا يجلس أمام البعيجان مستمعاً إلى بعض نصوصه ملحنة، ومنها أغنية «خلك بعيد» التي غناها المطرب المعتزل حسين جاسم، وأغنية «تكون ظالم» التي غناها الصوت الجريح عبد الكريم عبد القادر، وأغنية «أخاف منك» التي سجلت بصوت المطربة الكبيرة فايزة أحمد.لاحقاً، وخلال ربع قرن من الزمن، غنى من أشعاره أبرز نجوم الساحة الغنائية في الكويت والعالم العربي. فقد لحن الفنان الراحل محمود الكويتي وغنى من كلمات المحروس أغنية «انت الزباد والعنبر» وأغنية «يا وردة في البستان»، ولحن عوض الدوخي وغنى من كلماته أغنيات «الصديق الجار» و«بعد هيهات» و«تصور»، لكن أهمها وأكثرها شهرة هي أغنية «الغيرة سبايب» من ألحان نجيب رزق الله. وغنى يحيى أحمد من كلمات المحروس وألحان البعيجان أغنية «يا كويتنا يا حبيبة»، التي يقول مطلعها:يا كويتنا يا حبيبهيعل يدوم خيركوتدومي فرحانهيا أرضنا الطيبةمن عندنا غيركفي حضنه يرعاناوغنى من كلماته أيضاً كل من المنولوجست محمد الويس (أغنية «يا طوير هندي»)، وأحمد عبد الكريم (أغنيات «وا حلالاه» و«إحنا وقمرنا»)، ومبارك المعتوق «ليش هالأسمر»، ونجاح سلام (أغنية «بدينا الهوى» من ألحان ليلى عبد العزيز)، ومصطفى أحمد (أغنية «حبينا يا بنية»)، وراشد سلطان (أغنية «جنيت على روحي»)، وصالح الحريبي (أغنية «قولوا لحبيبي» من ألحان عثمان السيد)، وعبد المحسن المهنا (أغنية «يا كويت» من ألحان سليمان الملا وأغنية «في أمان الله يا محبوبي» من ألحان يوسف المهنا)، وأحمد عبدالله (أغنية «بالهون» من ألحان غنام الديكان)، وفيصل عبدالله (أغنيات «حظي معاه» و«مقدر ومكتوب» من ألحانه)، ويحيى أحمد (أغنيات «صوتك يا حبيبي» و«قلبك ما طاوعني» من ألحان عثمان السيد)، وسعود الراشد (الأغنية الدينية «قلنا وقلنا» من ألحانه)، وخليفة بدر (أغنية «شفت الحلو صدفة»)، وعبد الحميد السيد (أغنية «يا مدلل على هونك»)، وغريد الشاطئ (أغنية «يا نعمة إلهية»)، وفرج الفرج (أغنية «يا نور الشمس»)، وعبد العزيز المسباح (أغنية «حرام عليك»).في عام 1980، بدأ المحروس مشواره مع التلحين، وذلك حينما كتب ولحن أغنية «مبروك يا كويت»، وهي أغنية وطنية لمدرسة عين جالوت بأصوات الأطفال، ثم كتب ولحن أغنية عاطفية بعنوان «طلع قمر وحوله إنجومه» غناها المطرب حبيب فاضل. كما لحن وكتب للمطرب السعودي خالد عبد الرحمن أغنية «بدموع عيني».كان آخر الأعمال التي كتبها هو أغنية «لا تظن» من لحن أحمد البابطين وغناء أحمد عبد الكريم، وطرحت في عقد السبعينيات من القرن الماضي. ومن بعدها توقف الرجل عن كتابة الأغاني بسبب خلافات حدثت بينه وبين الإذاعة حول تصنيف المؤلفين ودرجاتهم.وللمحروس رأي في الكتابة للمسرح الغنائي نشرته جريدة «الجريدة» الكويتية (30/8/2011) في تحقيق عنه، حيث ذكر أن «مشكلة الكتابة للمسرح الغنائي ترجع إلى صعوبة الكتابة في هذا المجال، من حيث الحبكة الدرامية والمواقف المتباينة في العمل الواحد إلى جانب تعدد الصور الغنائية التي تتطلب من الفرد جهداً مضاعفاً، بينما نجد الاتجاه الأسهل لدى البعض الكتابة في مجال الأغنية العاطفية». وأضاف: «لدينا نخبة فنية قادرة على تقديم عمل مسرحي غنائي خصوصاً العنصر الرجالي في حين العنصر النسائي قليل على رغم قدرة النساء الفنية الفائقة».ويصف المحروس الأغنية الناجحة بأنها «هي التي تعمر طويلاً وتعبر عن خلجات أكبر عدد ممكن من الناس، بعيداً عن الإسفاف والإفصاح أو الحديث المباشر، حيث يجب أن تكون الأغنية تلميحية وليست تصريحية، تحترم ذكاء المستمع وتعطيه الفرصة التي يتوق إليها لتخيل المعاني والحديث كيفما يشاء».ويرى أنه إذا أردنا أن نرتقي بأغانينا فإن علينا «أن نبحث عن مواضيع تهم الناس، أي أن نغني عن آمالهم وطموحاتهم وآلامهم وجراحهم ومشكلاتهم الحياتية اليومية، في زمن كثرت فيه الآلام وتضخمت الجراح بأثواب متعددة الألوان والأشكال.. يجب أن يكون الشاعر الغنائي كالمرآة التي تعكس مشاعر المجتمع الذي يعيش فيه واهتماماته، وإذا لم تفعل الأغنية ذلك ستظل تدور في دائرتها المفرغة التي لن تقترب من الجمهور أبداً».وأخيراً، فقد تمنى المحروس، في حوار أجرته معه صحيفة «الأنباء» الكويتية (3/10/2004)، أن تمنحه الكويت «جائزة الدولة التقديرية» قبل وفاته، قائلاً: «للأسف الشديد حتى هذه اللحظة لم أنل هذه الجائزة مع إنني استحقها ولكن ربما الدور يوصلني بعد ما أغادر هذه الحياة.التكريم شيء جميل وأنا كرمتْ بمناسبات عدة، ولكن تكريمي بمنحي جائزة الدولة التقديرية له مذاق آخر لأنه تتويج من الدولة وتقدير لمسيرتي في الساحة الغنائية كشاعر ساهم بنجومية العديد في الساحة».

محمد المحروس السالم.. سرقوا منه عمله الأول ونسبوه لغيره

استحقوا التأهل إلى التصفيات النهائية من الدورة التاسعة على مستوى الدولة

أبطال تحدي القراءة العربي في الإمارات.. نماذج تحتذى في الإبداع وشغف المعرفة

<div data-empty="false">نظمت محاكم دبي لقاء إعلامياً، استعرضت فيه أبرز إنجازاتها خلال العام الماضي، وشهد اللقاء حضور الدكتور سيف غانم السويدي مدير محاكم دبي، والقاضي عبد القادر موسى رئيس محكمة التمييز.</div>والدكتور عبد الله سيف السبوسي الأمين العام للمجلس القضائي في دبي، والقاضي عمر ميران نائب مدير محاكم دبي، إلى جانب رؤساء المحاكم، وأعضاء المجلس القيادي للتطوير والإبداع المؤسسي.<div data-empty="false">وأكد الدكتور سيف غانم السويدي مواصلة محاكم دبي السير بخطى ثابتة نحو تحقيق رؤيتهم الطموحة في أن يكونوا في طليعة المؤسسات القضائية العالمية، حيث نؤمن بأن العدالة هي أساس استقرار المجتمع، وركيزة رئيسة في تعزيز البيئة القانونية في إمارة دبي.</div>وقال إن ما تحقق من إنجازات، هو نتيجة مباشرة لالتزامهم المستمر بتطوير المنظومة القضائية، واعتمادهم على أحدث التقنيات التي تسهم في تقديم خدمات قضائية مبتكرة وفعّالة، من خلال استراتيجيات محكمة تجمع بين التحول الرقمي، وتطوير الكوادر البشرية.<div data-empty="false">وكشف القاضي خالد الحوسني رئيس المحاكم الابتدائية في محاكم دبي، عن تحقيق محاكم دبي لمعدلات قياسية في الأداء القضائي خلال عام 2024.</div>حيث بلغت إجمالي قيمة التسويات التي حققتها مراكز التسوية الودية التابعة للمحاكم 36.3 مليار درهم، مع تحقيق نسبة تسوية الحالات لقسم التوجيه والإصلاح الأسري، بلغت 74 %، وبلغت قيمة التسويات للمنازعات المدنية والتجارية والعقارية، إلى 25.6 مليار درهم.<div data-empty="false">وأشار الحوسني إلى أن محاكم دبي اعتمدت استراتيجية متكاملة لتحقيق العدالة الناجزة، تستند إلى ركيزتين رئيستين: سرعة الفصل في الدعاوى ودقة الأحكام. حيث تم تخفيض مدة الفصل من أول جلسة إلى 74 يوماً في المحاكم الابتدائية، و75 يوماً في الاستئناف، و73 يوماً في التمييز.</div>

36.3 مليار درهم تسويات محاكم دبي خلال 2024

أكدوا أن التكريم يرتب مزيداً من المسؤوليات لبذل جهود مضاعفة في التطوير والابتكار

الفائزون بجائزة التميز الحكومي العربي: شكراً محمد بن راشد على المبادرة الرائدة والاستثنائية

اختتمت الإدارة العامة للدفاع الدني بدبي مشاركتها في فعاليات معرض الإمارات للوظائف 2024، "رؤية"، المنصة المُتخصصة في توظيف وتمكين الإماراتيين الذي أقيم خلال الفترة من 24 وحتى 26 الجاري في مركز دبي التجاري العالمي"، حيث شهدت منصة الإدارة إقبالاً واسعاً من الباحثين عن العمل، فيما كشفت الإدارة عن تعيين 107 من الكوادر الإماراتية منذ مطلع العام الجاري منهم 78 عسكرياً و29 مدنياً.
وقال المقدم الدكتور عمر عبد القادر الهاجري، مدير إدارة الموارد البشرية: "حرصت الإدارة العامة للدفاع المدني بدبي على التواجد في هذا المعرض، من خلال منصة "رؤية" المتخصصة في توظيف وتمكين المواطنين، وذلك لفتح آفاق جديدة أمام الباحثين عن فرص عمل واعدة. مؤكدا التزامهم بتوفير بيئة عمل جاذبة ومحفزة تمكن الشباب الإماراتي من المساهمة بفاعلية في تحقيق رؤية الإمارات، ودفع عجلة النمو والابتكار في القطاع الحكومي".
وأضاف: "شهدنا إقبالاً كبيراً من الباحثين عن العمل، مما يعكس مدى الوعي والإدراك المتزايد لدى أبناء الوطن لأهمية القطاع الحكومي كخيار مهني متميز. ونحن بدورنا، سنستمر في دعمهم، وتزويدهم بكافة الفرص والإمكانيات التي تعزز من مسيرتهم المهنية، وتساهم في تحقيق طموحاتهم وتطلعاتهم المستقبلية".
وأكّد الهاجري حرصَ الإدارة العامة للدفاع المدني على الاستثمار في رأس المال البشري عبر استقطاب وتوظيف الكوادر المميزة، مشيراً إلى أن تواجدهم في المعرض يأتي ترجمة لتوجيهات القيادة الرشيدة بدعم استراتيجية التوطين واستثمار العنصر البشري وتعزيز قدراته، علاوة على بناء قاعدة بيانات للاستفادة منها لشغل الوظائف الشاغرة عند الحاجة.
وأشار الهاجري إلى أن الإدارة سعت من خلال مشاركتها إلى دعم استراتيجية وخطط التوطين في الإمارة عبر استقطاب وتوظيف الكفاءات في قطاعات مختلفة شملت مهندسي إطفاء، تنفيذي تميز وتنافسية، تنفيذي أول مخاطر، أخصائي أول جودة، محاضر توعية، أخصائي خدمات، أخصائي الصحة النفسية، مشيرا الى تنظيم الإدارة حقائب تدريبية للموظفين الجدد يتم وضعها لتطوير مهاراتهم وإكسابهم الخبرات لاسيما في مجالات الوعي بإجراءات الأمن والسلامة.
وتضمنت الشواغر التي تم طرحها وهذا من شأنه إتاحة الفرصة لجميع المتقدمين وتلبية متطلّبات جميع المستويات التعليمية، وتكوين قاعدة بيانات شاملة عن المتقدمين وتقديم الاستشارات المهنية.
وقالت مريم عبيد أخصائي استقطاب وتوظيف في الإدارة العامة للدفاع المدني أن تواجدهم في المعرض يأتي منسجما مع رؤية حكومة دبي، ومستهدفات أجندتها الاقتصادية والاجتماعية الرامية الى رفع معدلات التوطين، حيث يعد الاستثمار في رأس المال البشري من أهم الركائز التي نحرص عليها ونعمل عليها ضمن خططنا الداخلية، لافتة الى أن المعارض المتخصصة تسهم في مواءمة الكوادر الوطنية مع الفرص التي تناسب مع إمكانياتهم العملية والعلمية، الأمر الذي يثمر في تعزيز الكفاءة والقدرة التنافسية للاقتصاد الوطني.
 وذكرت أن المعرض في دورته لهذا العام حظي بإقبال كبير من الجنسين حيث تعتبر هذه المعارض فرصة مهمة للتعرف بشكل مباشر على متطلبات العمل وشروطه والفرص المتاحة، مشيرة الى أنهم يعملون على سد الشواغر بشكل فوري حيث جرى خلال العام الجاري تعيين 107 موظفين من المدنيين والعسكريين في قطاعات مختلفة.
وأفادت أن الموظفين الجدد يخضعون لدورات تأهيلية" تخصصية " قبل التحاقهم بالعمل منها دورة حول الإسعافات الأولية والإطفاء والإنقاذ، ينفذها نحبة من المختصين في التخصصات المطروحة بإجمالي 67 دورة تم تنفيذها العام الجاري في أكاديمية الدفاع المدني وغطت 11 إدارة مختلفة بغرض تدريب وتأهيل الموظفين الجدد.

الإمارات

اخبار وتقارير

News

تعيين 107 موظفين منذ بداية العام الجاري وتنفيذ 67 دورة تأهيلية

إقبال كبير على منصة الإدارة العامة للدفاع المدني في معرض رؤية

اختتمت الإدارة العامة للدفاع الدني بدبي مشاركتها في فعاليات معرض الإمارات للوظائف 2024، "رؤية"، المنصة المُتخصصة في توظيف وتمكين الإماراتيين الذي أقيم خلال الفترة من 24 وحتى 26 الجاري في مركز دبي التجاري العالمي".

كشف مركز أبوظبي للغة العربية، عن القائمة القصيرة للدورة الرابعة من برنامجه للمنح البحثية الذي يهدف إلى تحفيز الباحثين في مجال اللغة العربية، ويشجعهم على تقديم مشاريع بحثية نوعية تسهم في تعزيز مكانة اللغة العربية، والارتقاء بمجالات وحقول البحث العلمي، إذ يقدم البرنامج منحاً في 6 مجالات تتضمن المعجم العربي، والمناهج الدراسية، والأدب والنقد، واللسانيات التطبيقية والحاسوبية، وتعليم العربية للناطقين بغيرها، وتحقيق المخطوطات، بإجمالي 600 ألف درهم سنوياً.
ويدعم البرنامج الباحثين في مجالات اللغة العربية لمواصلة تقديم مشاريع تثري معارف وذائقة القراء.
وتضمنت القائمة 12 عملاً مرشحاً، هي، «التاريخ الشعبي للزعماء العرب في العصر الحديث: الأمير عبد القادر الجزائري، سعد زغلول، الملك فيصل، الشيخ زايد» للباحث خالد أبو الليل، «خطاب الأراجيز التعليمية وترسيخ علوم الفهم: بحث في الوظيفة التداولية للإيقاع»، للباحث مهدي لعرج، «الأنا وظلاله: السيرذاتي في الشعر العربي الحديث»، للباحث عبد اللطيف الوراري، «المقدس في الشعر الجاهلي - دراسة موضوعاتية»، للباحث عبدالله البرادي، «مدونة المرض في الأدب العربي مقاربة ثقافية» للباحثة فاطمة يوسف القرعان، «جماليات الصورة في شعر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - دراسة تحليلية جمالية»، للباحثة عائشة علي الغيص، «شرح ديوان الحماسة، لأبي تمام، شرح أبي الفتوح الجرجاني، ثابت بن محمد العدوي الأندلسي» للباحث أحمد محمد عطية عبد الهادي، «نصف العمى: دراسة في السرديات الأدب شعبية وتحقيق لنسخة مجهولة من ألف ليلة وليلة»، للباحث فرج الفخراني، كتاب «المعمرون والوصايا لأبي حاتم السجستاني (ت255هـ)» للباحث محمد بن عبد الساتر زكريا، «ديوان الشاعر سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي (634 هـ): جمع وتحقيق» للباحثة روان سكر، «معجم الطعام والمؤاكلة» للباحث تيسير خلف، «المشترك المعجمي بين العربية ولغات جنوب بلاد الشام قبل الإسلام: من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن السادس» للباحث عمر عبد القادر الغول، «دمج مهارات القرن الواحد والعشرين في تعليم العربية للناطقين بغيرها: أسس نظرية واستراتيجيات تطبيقية»، للباحث خالد أبو عمشة.
يذكر أن الدورة الرابعة من برنامج المنح البحثية، استقبلت 270 ترشيحاً من 31 دولة.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

«أبوظبي للغة العربية» يعلن القائمة القصيرة للمنح البحثية

target6485922155934039997.jpg

عادة ما ينتشر الفنان العربي من أولئك الذين وهبهم الله ملكة الصوت الجميل أو براعة التلحين أو كليهما معاً، محققاً الجماهيرية والأمجاد والتحليق بعيداً في فضاءات الإبداع والشهرة والأضواء، ثم يجور عليه الزمن، وتقل أعماله بسبب المرض والعجز، فتختفي صوره.
وهذا ما حدث تحديداً للفنان السعودي المبدع المرحوم عبد القادر أحمد حلواني، الذي كان ذات يوم صاحب مدرسة مستقلة في الغناء والتلحين، ونجماً متألقاً في برامج التلفزيون السعودي الطربية، وقائداً لأوركسترا الحرس الملكي، قبل أن يداهمه المرض، ما اضطره إلى الابتعاد خلال السنوات الثلاثين أو الأربعين الماضية عن الساحة الفنية، ليغدوا من الأسماء التي طواها النسيان إلى درجة أن الأجيال الجديدة لا تعرف شيئاً عن شخصه أو عن إبداعاته الموسيقية المتميزة أو عن رحلته الطويلة في دروب الفن الأصيل. ومن هنا ارتأينا أن نجدد ذكراه من خلال هذه المادة، مستندين في رواية سيرته على ما توفر من معلومات متفرقة منشورة في الصحافة السعودية أو في الأدبيات الموسيقية العربية.
تعرفت عليه صورة وصوتاً لأول مرة في أواخر ستينيات القرن العشرين من خلال البرامج الموسيقية التي كانت تبث من محطة تلفزيون الدمام الحكومي، بُعيد تدشين المحطة رسمياً في عام 1969، فتعلقت بأغانيه وألحانه التي وجدت فيها نفساً مصرياً صرفاً على عكس ما كان يقدمه مجايلوه من الفنانين السعوديين، إلى درجة أني اعتقدت وقتها أنه فنان سعودي من أصول مصرية، قبل أن أكتشف لاحقاً أسباب اختلاف ألحانه وموسيقاه عن السائد والمألوف.
ولد عبد القادر أحمد حلواني بمدينة جدة سنة 1933، ابناً لأسرة حجازية معروفة من التجار. في صغره اهتم بمختلف أنواع الفنون، ولا سيما الموسيقى والسينما، فكان يشاهد أفلام السينما المصرية ويستمع إلى الأغاني والألحان المصرية بأصوات كبار نجومها، فتعلق بألحان الموسيقار رياض السنباطي وصوت الموسيقار محمد عبد الوهاب، وتمكن من إجادة اللهجة المصرية كأحد أبنائها.
وقد تعزز ذلك بذهابه إلى القاهرة لدراسة الموسيقى أكاديمياً في معهد فؤاد الأول الملكي للموسيقى (معهد الموسيقى العربية حالياً) الذي تخرج منه عباقرة الغناء والتلحين في مصر من أمثال رياض السنباطي وكارم محمود ومحمد فوزي وزكريا أحمد وفريد الأطرش، حيث كان في سنوات دراسته هناك معروفاً بعذوبة صوته ومتميزاً في انتقاء الجمل الموسيقية.
وتشاء الأقدار أن يكون تواجده في مصر وإجادته للهجة المصرية سبباً في دخوله مجال التمثيل بمحض الصدفة، ليصبح أول ممثل في تاريخ وطنه السعودي يؤدي دوراً صغيراً في أحد الأفلام المصرية القديمة. وملخص القصة كما أوردها الأستاذ عبد الرحمن الناصر في مقال بصحيفة «الرياض» (18/4/2001).
قال حلواني: كنا ذات يوم نقوم بزيارة للسلام على من كان يتولى أمر رعايتنا في مصر، فوجدنا عنده ثلة من المخرجين والممثلين، الذين تحدثت معهم باللهجة المصرية، فطلب مني أحدهم أن أعمل مشهداً تمثيلياً أضرب فيه أحد الأشخاص وأهرب، فعملت التجربة ونجحت، وإذا به يطلبني للتصوير داخل إحدى الحارات الشعبية القاهرية دون أن يعلم أحد أني سعودي غير مخرج الفيلم.
تخرج صاحبنا من معهده المصري فكتب اسمه في تاريخ المملكة العربية السعودية الفني كواحد من أوائل الموسيقيين المحترفين الذين درسوا الموسيقى أكاديمياً، فامتلكوا ناصية قواعده ومقاماته وإيقاعاته ونوتاته وباتوا قادرين على رسم الصور واللوحات الموسيقية.
ناهيك عن أنه الفنان السعودي الأول الذي أجاد العزف على آلة موسيقية غريبة لم تكن معروفة حينها في بلاده هي آلة القنبوس الوترية اليمنية ذات الأصل التركي، إلى جانب إجادته العزف على آلة العود التي عشقها ولازمته طوال حياته منذ أن اقتنى إحداها في مصر.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30251.jpg"/>
ترك حلواني مسقط رأسه ومرابع نشأته الأولى في جدة وانتقل إلى العاصمة الرياض شاباً يافعاً برفقة قريبه وزميله الموسيقار طارق عبد الحكيم الذي درس الموسيقى مثله في القاهرة وبزغ نجمه من خلال قيادته لفرقة موسيقى الجيش العربي السعودي أولاً ثم بسبب تقديم ألحانه لكبار المطربين المحليين وبعض المطربين العرب منذ مطلع الخمسينيات الميلادية.
وفي هذا السياق، أخبرنا حلواني أن طارق عبد الحكيم هو من أمن له غرفة في أطراف الرياض ليقيم بها بُعيد وصوله إلى العاصمة من جدة ليعمل في مدارس الموسيقى التابعة للقوات المسلحة ويوظف علمه في تأسيس جيل جديد من الموسيقيين الشباب. فقاده عمله في مدارس الجيش إلى الحرس الملكي، حيث أصبح قائداً للأوركسترا فيه.
وهكذا عمل الرجل إلى جانب طارق عبد الحكيم، ممارساً عشقه للموسيقى والعزف مع عازف القانون حسين عشي والفنان عودة سعيد وغيرهما في مدارس الجيش، فتخرج على يده أفضل عازف سعودي للكمان وهو سعد خضر سعدون، قبل أن يتحول الأخير إلى الدراما ويشتهر باسم «فرج الله»، وكذلك الفنان حمدي سعد والملحن سمير مبروك والمطرب سعد محمد اليحيى الشهير بـ «شادي الرياض».
بدأ صوته وموسيقاه في الانتشار قبيل منتصف ستينيات القرن الماضي حينما افتتحت إذاعة الرياض الحكومية وتربعت الأغنية السعودية على برامجها وصارت قبلة للفنانين المحليين لتسجيل أعمالهم، ولأن حلواني كان مؤهلاً أكاديمياً فقد استعانت به الإذاعة آنذاك في عملية كتابة النوتة الموسيقية لفرقتها.
ثم ترسخ انتشاره بعد أن عرفه الجمهور صوتاً وصورة من خلال مسرح الإذاعة والتلفزيون الذي كان يقدم سهرات غنائية متلفزة لنجوم الفن والطرب والهواة على حد سواء.
وفي فترة لاحقة من مسيرته الفنية الطويلة المكتنزة بالتجارب والنجاحات، وتحديداً في بداية سبعينيات القرن العشرين، التحق بفرقة موسيقى الشرطة والأمن العام وعين مديراً للشؤون الفنية بمعهد الأمن العام بالرياض، قبل أن يكلف في عام 1975 هو وزميله الفنان طارق عبد الحكيم من قبل الرئيس العام لرعاية الشباب والرياضة آنذاك الأمير فيصل بن فهد بن عبد العزيز، رحمه الله، بإدارة دائرة الفنون التابعة لرعاية الشباب، من أجل توثيق وإبراز الفنون الشعبية والتراثية وتأسيس فرقها الخاصة لتكون سفيرة للوطن في المحافل العربية والإقليمية والعالمية.
نجح حلواني في ما أوكل إليه بمشاركة زميله طارق عبد الحكيم، بل ساهم من موقعه الجديد، وبفضل علمه وتجاربه وشغفه بالفن، في نقل تجربة بلاده الموسيقية وألحانها وتراثها الشعبي وفنونها المتنوعة إلى أصقاع العالم، فغنى في مختلف البلاد العربية والآسيوية والأوروبية مثل مصر والصين وإيطاليا، وليس أدل على ذلك من الاحتفاء به كثاني رجل متخصص في الموسيقى التقليدية عن قارة آسيا، وتعيينه من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونيسكو) نائباً لرئيس اليونيسكو للفن الشعبي والموسيقى التقليدية.
لحن حلواني للإذاعة السعودية العديد من أناشيد الأطفال والأعمال الوطنية، ومنح ألحانه لبعض زملائه السعوديين والعرب مثل محمود الأدريسي وهيام يونس، وغنى بصوته من ألحانه أغنيات جميلة تسكن في ذاكرة جيل الستينيات والسبعينيات ولا تبارحها، ومنها: «يا لوز يا مقشر» التي كتب كلماتها بنفسه وكانت سبباً في شهرته، و«الليالي خلتك تقسى علي» ذات المقدمة الموسيقية الرائعة، و«وش تبيني أسوي/ جارت الدنيا علينا» من ألحانه وكلمات عبد الرحمن الرشيد، و«يا شاغل بالي يا أسمر» من ألحانه وكلماته، و«لقايا معاه» من ألحانه وكلمات راشد الحمدان، و«غنوا يا عربان البيد» من كلمات أحمد فهمي وألحان محمد عفيفي.
هذا ناهيك عن أغنية «جاي تقول لي» التي تعد من أروع أعمال حلواني لحناً وأداءً. من كلمات هذه الأغنية التي كتبها فوزي إبراهيم:
جاي تقول لي يا حبيبي/ قلبي أنا الغطان/ ولا قلبك مو داري بي/ والحب معك حرمان/ جايّ يقول لي إنه تايب/ عمره ما يقسى عليّه/ لو ما انشغل بالحبايب/ شلته في قلبي وعينيّه/ جايّ يذكرني بغرامه/ اللي خلا عيني تسهر/ توبه.. توبه لو اصدق كلامه/ اللي.. اللي عن دربي تغيَر/ جايّ يقول لي.. جايّ يقولي/ يا حبيبي.. أنا الغلطان/ جايّ يقول لي بكره أجمل/ إنسى ماضينا اللي فات/ ياللي قلبك ما تبدل/ كيف أنسى الذكريات/ جايّ يذكرني بغرامه..
زار حلواني الكويت في عام 1974 حينما كانت الكويت معقلاً للفنون والمواهب وقبلة للشهرة والانتشار في أرجاء الجزيرة العربية والخليج، فوجد الحفاوة والتقدير من زملائه الفنانين والملحنين الكويتيين ومن مسؤولي الإعلام، وقام بتسجيل وتصوير عدد من أغانيه لصالح التلفزيون الكويتي.
كما أحيا في العام التالي حفلاً كبيراً في القاهرة بمشاركة الفنانة فايزة أحمد، وحاز هناك على إعجاب الجمهور بسبب تأثر وطغيان اللون المصري على أغانيه وألحانه. وفي عام 1979م سافر إلى طرابلس الغرب لتمثيل السعودية في مؤتمر المجمع العربي للموسيقى الذي تشرف عليه جامعة الدول العربية، وفي عام 1980 زار المملكة الأردنية الهاشمية التي سجل فيها ست أغنيات لصالح التلفزيون الأردني.
من جهة أخرى، وطبقاً لما كتبه عنه الصحافي سعود بن عبد المجيد في صحيفة «الوطن» السعودية (4/2/2021)، امتاز حلواني عن أقرانه باهتمامه بموسيقى الشعوب والأمم غير العربية فاطلع على موسيقى شرق آسيا وعلى الموسيقى الغربية، الأمر الذي ساعده في مزج الجُمل اللحنية الشرقية والغربية، وإظهارها في مقطوعات وأنغام تسحر الأسماع والألباب.
وربما لهذا السبب، لم يجد الرئيس العام لرعاية الشباب الأمير فيصل بن فهد في عام 1982 شخصية فنية سعودية أفضل من حلواني لتمثيل قارة آسيا في المنتدى الذي عقد في العاصمة البلجيكية بروكسل حول الموسيقى والفن الشعبي.
ومما لا شك فيه أنه استفاد كثيراً من تواجده في ذلك التجمع العالمي بدليل أنه أقدم في العام التالي (1983) على إعداد تسجيلات موسيقية مزج فيها مقطوعاته الموسيقية الخاصة بأعمال موسيقية غربية من أجل مواكبة التطورات اللحنية العالمية.
وعبد القادر حلواني، الذي يعتبر أول فنان سعودي يحصل على عضوية جمعية المؤلفين والملحنين الموسيقيين المحترفين في كل من القاهرة وباريس، عانى لأعوام طويلة من الأمراض والآلام التي تفاقمت مع جلسات غسيل الكلى، ليودع دنيانا، رحمه الله، عن عمر ناهز الثمانين عاماً في الرابع من أبريل سنة 2013.
وكان آخر ظهور تلفزيوني له مطلع الثمانينيات في برنامج «تحت الأضواء» مع المذيع جاسم العثمان.
وبعد وفاته كتب الأديب عبدالله بن بخيت بحسرة في جريدة الرياض (25/12/2018) تحت عنوان «موت فنان طواه النسيان»، قائلاً: «وصلني على الواتساب فيديو بالأسود والأبيض للفنان السعودي عبد القادر حلواني، قادني الحنين إلى تذكر الطفولة ومطلع المراهقة حينما كان عبد القادر حلواني يملأ شاشة التلفزيون السعودي. من باب الفضول اتجهت إلى غوغل وسألت عن أخباره، فوجدت خبراً منشوراً في جريدتنا هذه يعلن عن موته».

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

«شخصيات تحت المجهر»

عبد القادر حلواني.. قائد أوركسترا الحرس الملكي

كشفَ مركز أبوظبي للغة العربية التابع لدائرة الثقافة والسياحة ـ أبوظبي عن القائمة الطويلة للأعمال المتقدمة إلى برنامجه للمنح البحثية في دورته الرابعة 2024.
ويُحفز البرنامج الباحثين في مجال اللغة العربية، ويُشجعهم على تقديم مشروعات بحثية نوعية تسهم في تعزيز مكانة اللغة العربية، وتنهض بوعي القرّاء وفكرهم، وترتقي بمجالات البحث العلمي.
ويُسلّط برنامج المنح البحثية الضوء على الأعمال الإبداعية في مختلف مجالات اللغة العربية ويتيح المجال أمام الباحثين الجادين لتقديم مشروعات بحثية ملهمة ونوعية تثري اللغة العربية وتعزز مكانتها ركيزة أساسية للفكر والهوية الثقافية.
بلغ عدد الترشيحات المشاركة في دورة هذا العام 270 ترشيحاً من 31 دولة، وجاءت أعلى نسبة مشاركة من مصر، تلتها المغرب، ثم سوريا، ثم الأردن.
تضمنت القائمة الطويلة 33 عملاً مرشحاً، توزعت على أربعة حقول معرفية هي، الأدب والنقد (19 مشاركة)، تحقيق المخطوطات (7 مشاركات)، المعجم العربي (5 مشاركات)، وتعليم العربية للناطقين بغيرها (مشاركتان).
وتضمنت القائمة الطويلة في مجال الأدب والنقد 19 عملاً هي: «شخصية الآخر وتمثلاتها في القصيدة النسوية العربية الحديثة» للباحث إياد عبدالمجيد إبراهيم، بمشاركة الباحث علي حداد حسين السراي. و«بناء الأزجال والبليّقات في العصرين: الأندلسيّ والمملوكيّ، (دراسة موازنة)» للباحث أحمد عطا بمشاركة الباحثين محمد عادل وأحمد مكاوي.
و«التاريخ الشعبي للزعماء العرب في العصر الحديث: (الأمير عبد القادر الجزائري، سعد زغلول، الملك فيصل، الشيخ زايد)» للباحث خالد أبو الليل.
و«بلاغة الأفكار وفائض المعنى: مقاربة حضارية في الهوية المعرفية لخطاب الشعر العربي القديم» للباحث عبدالفتاح يوسف. و«سيمياء النص السردي: نفائس الأعلاق في مآثر العشاق لابن حمامة المغربي أنموذجاً» للباحث عماد حمدي عبدالله علي.
القول النبطي «للباحث قدوره العجني»، و«الترجمة وتباينات القوى: مقاربات في النظرية والتطبيق» للباحثة ناهد راحيل. و«استدامة البيئة في الرواية العربية» للباحثين نصر النجار ومحمد عبدالله. و«خطاب الأراجيز التعليمية وترسيخ علوم الفهم: بحث في الوظيفة التداولية للإيقاع» للباحث مهدي لعرج.
و«الأنا وظلاله: السيرذاتي في الشعر العربي الحديث» للباحث عبداللطيف الوراري. و«ديوان الألغاز الشعرية» للباحث أنس عبدالهادي أبو هلال. و«أحلام الرّمل: شعرية الماء في القصيدة الجاهلية» للباحث ضرغام عارف السعيد. و«رحلة الهودج الشعرية: تأمّلات ظاهراتية» للباحثة رانية بنت محمد شريف بن صالح العرضاوي. و«المقدّس في الشّعر الجاهلي - دراسة موضوعاتية» للباحث عبدالله البرادي.
و«الكتابة والهوية: تجليات الخطاب النسوي في أدب السيرة الذاتية: مقاربة نقدية» للباحث عباس عبدالحليم عباس. و«مدونة المرض في الأدب العربي مقاربة ثقافية» للباحثة فاطمة يوسف القرعان. و«جماليات الصورة في شعر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان دراسة تحليلية جمالية» للباحثة عائشة علي الغيص.
و«التفاعل بين فن العمارة الداخلية وفن القصة القصيرة» للباحثة فاطمة إبراهيم العامري. و«مساءلة الحداثة وما بعدها في الشعر الإماراتي» للباحثة مريم الهاشمي.
وتضمنت القائمة الطويلة لمجال تحقيق المخطوطات سبعة أعمال هي: «شرح ديوان الحماسة، لأبي تمّام، شرح أبي الفتوح الجرجاني، ثابت بن محمد العدوي الأندلسي» للباحث أحمد محمد عطية عبدالهادي.
و«وصف العمى: دراسة في السرديات الأدب شعبية وتحقيق لنسخة مجهولة من ألف ليلة وليلة» للباحث فرج الفخراني.
و«تراجم النساء في تكملة ابن الأبار في مخطوط الرباط» للباحثة منى ربيع بمشاركة الباحثة سوزان نشأت.
و«كتاب التوهم- للحارث المحاسبي» للباحثة عائشة عمور. وكتاب «المعمّرون والوصايا لأبي حاتم السّجستانيّ» (ت255هـ) للباحث محمد بن عبدالساتر زكريا.
و«ديوان الشاعر سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي (634 هـ): جمع وتحقيق» للباحثة روان سكر. و«مقامات ابن الحداد: تحقيق، شرح ودراسة» للباحث إبراهيم خليل جريس.
وتضمنت القائمة الطويلة في مجال المعجم العربي خمسة أعمال هي: «قاموس بخيت للمتلازمات اللفظية، عربي ـ إنجليزي» للباحث رمضان محمد محمد أحمد بخيت. و«صناعة معجم الحداثة: تعريب العلوم والنزاع على تحديث العربية في مصر 1918 ـ 1970» للباحث خالد أبو هريرة أحمد.
و«معجم الطعام والمؤاكلة» للباحث تيسير خلف. و«قاموس الألفاظ الدوائية في المعاجم العربية القديمة» للباحثة خلود صالح الصالح.
و«المشترك المعجمي بين العربية ولغات جنوب بلاد الشام قبل الإسلام: من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن السادس» للباحث عمر عبدالقادر الغول.
بينما ضمت القائمة الطويلة لمجال تعليم العربية للناطقين بغيرها مشاركتين هما: «دمج مهارات القرن الواحد والعشرين في تعليم العربية للناطقين بغيرها: أسس نظرية واستراتيجيات تطبيقية» للباحث خالد أبو عمشة. و«الأدب العربي للناطقين بلغات أخرى في ضوء لسانيات النص» للباحثين محمد داوود وإسراء الحاج.

«أبوظبي للغة العربية» يكشف عن القوائم الطويلة من برنامج «المنح البحثية»

كشفَ مركز أبوظبي للغة العربية التابع لدائرة الثقافة والسياحة ـ أبوظبي عن القائمة الطويلة للأعمال المتقدمة إلى برنامجه للمنح البحثية في دورته الرابعة 2024.

روافد الحضارة العربية والإسلامية ولونيتها الثقافية هي مسار متجدد لدى الفنان الجزائري العالمي رشيد قرشي وأعماله التي طافت العالم شرقاً وغرباً، وهي اليوم تعرض ضمن فعاليات بينالي دبي الخط وذلك بالتعاون مع «خولة آرت جاليري» بحي دبي للتصميم وذلك تحت عنوان «تجاوز الخط العربي: خارج الحروف والرموز»، وتأخذ زوار البينالي في رحلة ثنائية لسطح الأزرق المقترن بالرموز والأرقام باللون الأبيض.
مركز ثقافي
وأكد الفنان رشيد قرشي لـ«البيان» أن بينالي دبي للخط يمثل إضافة ثقافية نوعية التي ترعى باهتمام بالغ مسيرة الفنان العربي والخطاط المعاصر، الذي يسعى إلى عصرنة الموروث والترويج للتقاليد العربية والإسلامية للفنون، خاصة أن إمارة دبي باتت اليوم ملتقى كبار الفنانين والمواهب من جميع أنحاء العالم، وداعم رئيس لمشاريع الفنون البصرية التي تؤكد مكانة الإمارة مركزاً ثقافياً حيوياً.
وفيما يتعلق ببصمته الشديدة الخصوصية في تكوين مسار فني لحفظ الإرث الأمازيغي والعربي الإسلامي يقول القرشي: يمثل الخط بالنسبة لي نقطة ارتكاز ملهمة في تقنياتي لسنوات، ويحمل بين طياته تجديداً لملامح التراث المستوحى من الأمازيغية والطوراقية ضمن قالب تجريدي أشبه بالتمائم في صفة التكرار والمصفوفات، كما تشمل أعمالي مسارات متعددة من أشكال التعبير الفني، بدءاً من أعمال الحفر، انتهاء باللافتات كبيرة الحجم وأعمال التركيب، ومواد مختلفة عبر وسائط مختلفة، ومنها الطباعة الفنية والرسم الزيتي والسيراميك والأقمشة. بالتعاون مع بعض الحرفيين المتمرسين في التقنيات التقليدية من شمال أفريقيا مثل الصباغة والنسيج والفخار.
وحول مصدر إلهام أعماله لمجموعته المكونة من 60 لوحة يؤكد القرشي أنها تسرد بشعف سيرة لشخصيات مهمة في العالم الإسلامي منهم: الحلاج، ابن عربي، جلال الدين الرومي، الأمير عبد القادر، فريد الدين العطار. وأختار بعناية حكماً وأقوالاً مأثورة من نصوصهم، وأبدعها بالخط العربي ما يجعل أعمالي في غاية الجمال والإبداع.

حوارات

Interviews

رشيد القرشي لــ« البيان »: بينالي دبي للخط منصة حيوية للفنانين العرب

28.jpg

روافد الحضارة العربية والإسلامية ولونيتها الثقافية هي مسار متجدد لدى الفنان الجزائري العالمي رشيد قرشي وأعماله التي طافت العالم شرقاً وغرباً، وهي اليوم تعرض ضمن فعاليات بينالي دبي الخط وذلك بالتعاون مع «خولة آرت جاليري»

أكد إعلاميون ومختصون شاركوا في منتدى الإعلام العربي أهمية استثمار تقنيات الذكاء الاصطناعي والخصائص التي تتيحها في إنتاج محتويات رصينة قادرة على المنافسة والبقاء، فيما يبقى دور العنصر البشري محورياً وفاعلاً داخل إطار العملية الإعلامية، مشددين على ضرورة الالتفات إلى التحديات التي تثيرها في العادة هذه التقنيات كمصداقية المعلومات والمحتويات المرئية والأخبار المضللة لضمان تقديم معلومات دقيقة وموثوقة.
وارتأى المشاركون ضرورة مواكبة المؤسسات الإعلامية لخططها التطويرية نحو الرقمنة، واستثمار تقنيات الذكاء الاصطناعي وبرمجياته وتطبيقاته، والعمل على تطويعها من أجل تجويد العمل الإعلامي وأدواته، مشيرين إلى أن نجاح استثمار التقنيات الحديثة في تعزيز قدرة الإعلام على نقل المعلومات والأخبار بشكل فعّال ومبتكر، يرتبط بتأهيل الكوادر وتدريبها وجاهزية البنية التقنية للمؤسسات.
وتقول أمل بن شبيب الرئيس التنفيذي لمختبر دبي للتصميم التابع لمؤسسة دبي للمستقبل: إنه يجب تعزيز الوعي بين الشباب وأفراد المجتمع ليكونوا قادرين على انتقاء المعلومات من مصادرها الموثوقة لاسيما وأن الجميع يمتلكون هواتف ذكية موصولة بالإنترنت ويستطيعون توثيق الأحداث ونقلها، كما أن الذكاء الاصطناعي يتحلى بإمكانات هائلة وقد يلعب دوراً كبيراً في تشويه المعلومات بالإضافة إلى تطوراته المتلاحقة والمتسارعة والتي لا نستطيع التنبؤ بها حالياً، إلا أنه ينبغي تحري الدقة في نقل المعلومات وتلقيها عن طريق الاعتماد على المصادر الموثوقة.
عمليات البحث 
آمال الراشدي مقدمه برامج في مؤسسة الإذاعة التونسية، قالت «نحن أمام طفرة إعلامية جديدة من تطور تكنولوجي متسارع وعلى وسائل الإعلام توظيفه لصالحها حتى لا تتأخر عن الركب وخاصة في ظل وجود الذكاء الاصطناعي الذي أصبح يشكل فرصة لتحويل صناعة الإعلام وتعزيزها، ويعمل على تحسين جودة المحتوى، وتوفير تجارب مستخدم مخصصة».
وأوضحت أن الذكاء الاصطناعي يسهل عمليات البحث والتحقق من الحقائق وتحليل البيانات الضخمة، ويمكن للأدوات الذكية تجميع وتحليل المعلومات بسرعة وكفاءة، كما انه يسهل عمل الإعلاميين ويتيح استخدام تقنيات التعلم الآلي ومعالجة اللغة الطبيعية لتحسين جودة المحتوى الإعلامي وتعزيز تجربة المستخدم، مشيرة إلى أن ما يشاع حول استبدال مقدمات البرامج التليفزيونية بأخريات بخواص الذكاء الاصطناعي، لا يشكل خطراً على المهنة .
تغيرات 
واعتبر الدكتور فيصل فرحي أستاذ مشارك بجامعة العين، أن الذكاء الاصطناعي سيغير شكل الإعلام مستقبلاً ويكون له تأثير جوهري خاصة على الإطار والشكل الذي توضع وتصاغ فيه المعلومات والأخبار، بالإضافة إلى سرعة الحصول على المعلومة وتحليلها ونشرها، كما انه سيساهم في استحداث آليات جديدة وتوليد ومعالجة كم هائل من المعلومات والصور بشكل آلي، بما ينعكس مباشرة على نوعية المادة الإعلامية ويوفر الوقت والموارد المادية والبشرية. ولفت إلى أن هذه التغيرات في بدايتها غريبة وغير مألوفة لدى قطاع كبير من العاملين في حقل الإعلام بشكل خاص وعموم الجمهور المتلقي، لكن من المتوقع أن تتلاشى هذه التخوفات مع مرور الوقت ومع التعلم والممارسة.
أداة فعالة 
وتوقع فرحي أن يمثل «الشات GPT» الذي يمثل أحد ملامح الذكاء الاصطناعي آداة فعالة لنشر المعلومة المكتوبة ويساعد بشكل فعال في إنشاء المحتوى الصحفي بشكل سريع وفعال، في المقابل غير قادر حالياً على تحليل السياق وفهم العواطف وتقدير المشاعر.
تقنيات جديدة 
وقال شفيق أحمد السيد عمر المدير العام لمؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لمجلس التعاون لدول الخليج العربية، إن ظهور الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا الحديثة قد أحدثا ثورة في صناعة الإعلام والتصوير بشكل خاص، إذ فتحت هذه التقنيات الجديدة أبواباً واسعة للإبداع والتجربة في صناعة السينما والتصوير، وجعلت العملية أكثر سهولة وكفاءة.
ولفت على أن استخدام الذكاء الاصطناعي يمكن استخدامه في تحسين عمليات ما بعد الإنتاج مثل تحرير الفيديو وإضافة تأثيرات صوتية وتحسينات أخرى، ويمكن للتقنيات الحديثة مساعدة الإعلاميين بشكل عام على تحقيق رؤى فنية محددة وتحسين جودة العمل النهائي. وذكر أن هذه التكنولوجيا لا تزال تتطور بشكل سريع، وقد نشهد تحسينات أكبر في المستقبل، ويمكن أن يؤدي تطور الذكاء الاصطناعي إلى توسيع حدود الإبداع والمزيد من الابتكارات في صناعة الأفلام والتصوير.
وتطرق إلى أهمية توعية المجتمع بما يصاحب استخدام الذكاء الاصطناعي من سلبيات تتمثل في انتحال الشخصيات ونشر الأخبار الزائفة، لذلك لابد من وضع ضوابط وإجراءات تحد من تلك السلبيات.
نقل المعلومات 
واعتبرت الدكتورة رحيمة عيساني، عميد كلية الاتصال والإعلام في جامعة العين، أنه مع استمرار تقدم تكنولوجيا المعلومات والروبوتات، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن تكامل الذكاء الاصطناعي في مختلف المجالات لم يعد شيئاً من المستقبل بل أصبح حقيقة واقعية، مفيدة بأن الإعلام أحد هذه المجالات، حيث تحدث أدوات الكتابة والتحرير والإنتاج والإخراج بمساعدة الذكاء الاصطناعي الذي أصبح يشكل ثورة في طريقة صناعة ونقل المعلومات والأخبار والمحتويات المختلفة إلى المتلقين.
توظيف البيانات 
وأوضحت أن الاستخدام المعقول للذكاء الاصطناعي لتخطيط ونشر الأخبار في الوقت الفعلي لا يمكن أن يحسن جودة توزيع الأخبار فحسب، بل يوسع نطاق تطبيق التّكنولوجيا الحالية، كما تتيح أدوات الذكاء الاصطناعي للصحفيين والمحررين والمراسلين أن يكونوا أكثر إنتاجية وكفاءة، وتسهل عملية الكتابة وإنشاء المحتوى، والاستفادة من قدرات والتعلم الآلي، و العميق، ومعالجة اللغة الطبيعية لمساعدة الصحفيين في البحث وكتابة القصص.
وذكرت أن تقنيـات الـذكاء الاصطناعي تثير إشكاليات متعددة من حيث الاستخدام وقبول الأفراد والمؤسسات لها وارتياحهــم للتّفاعــل مــع الآلات بديلاً عـن البشر، ومخاوف متعلقة باختراق خصوصيـة الأفراد والمؤسسات توظيـف بياناتهم ضمـن حـزم البيانـات الضخمـة التـي يعتمد عليها الـذكاء الاصطناعي، واحتمالات الافتقاد للموضوعية والدقة والتوازن في توفير المعلومات والبيانات واستخدامها بشكل صحيح.
تجربة شخصية 
وقال مصطفى النعيم منتج ومقدم البرامج في قناة السودانية 24 إن توظيف تطبيقات الذكاء الاصطناعي واستثمار التقنيات المتطورة في هذا المجال،والعمل على دمجها في صناعة الإعلام بشكل عام، بات واقعاً معاشاً، مشيراً إلى تجربته الشخصية من خلال الاستعانة بـ «الشات جي بي تي» في كتابة نص بيد أنه يرى أن ما كان ينقص النص هو روح الكاتب نفسها، والذي لا يمكن أن تعوضه الآلة، وذكر أن التقنيات التي تعتمد على الذكاء الاصطناعي تشكل عاملاً مساعداً في إنتاج المحتوى عبر برامج تستخلص بيانات هائلة من الأرشيف الرقمي، ثم تقوم بتحريرها وتدقيقها، وهو ما يساعد الوسيلة الإعلامية على إنجاز محتوى رصين بل ويضمن لها أيضاً سرعة الانتشار والوصول.
اقتناص الفرص 
الذكاء الاصطناعي سيدخل في كافة المجالات وعلى رأسها الإعلام بشتى أنواعه وفقاً للدكتور خالد غطاس، المؤثر والمتخصص في السلوك البشري، معتبراً أن على وسائل الإعلام اقتناص الفرصة والاستفادة منه لكون هذه التقنيات ذراع دعم تمكن الجهات الإعلامية من الوصول إلى أكبر عدد من المجتمع، بيد أنه يرى أن هناك حاجة أيضاً لوضع ضوابط منظمة لتطويق الممارسات الخاطئة كالأخبار الزائفة وانتحال الشخصية عبر تقنية الذكاء الاصطناعي، مشيراً إلى أنه ينبغي رفع سقف الوعي جنباً إلى جنب مع التشريعات والقوانين الضابطة.
وقال على المؤسسات الإعلامية أن تواكب خططها التطويرية نحو الرقمنة، واستثمار تقنيات الذكاء الاصطناعي وبرمجياته وتطبيقاته، والعمل على تطويعها من أجل تجويد العمل الإعلامي وأدواته.
وقال الهاشمي نويره مستشار اتحاد الصحفيين العرب، إن مسألة استخدام الذكاء الاصطناعي في مجال الإعلام هو قضية شائكة، مشيراً إلى أن هذه التقنية ستقوم بتعويض بعض النواقص في الصناعة إلا أنه لا شك في أن الإعلام والصحافة مسألة مهنية بحتة وخاضعة لنواميس وقوانين المهنة وهي حرفة مثل الطب والهندسة وغيرها والتي لا تعوض بالآلة ولا تعوض العلاقة المباشرة بين طرفي العلاقة وهما صانع ومقدم المحتوى والمتلقي وأكد الأصل في هذه العلاقة هو الإعلام التقليدي كونه القادر على وضع السياسات وتوجيهها ولا يمكن أن يحل الذكاء الاصطناعي بديلاً للصحف الموثوقة.
<img alt="" height="403" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9769.jpg" width="700"/> 
 
محمد الريسي: التقنيات لن تلغي وجود الإعلامي 
أكد جلال الريسي مدير عام وكالة أنباء الإمارات أن التكنولوجيا ستسهم في تأهيل الإعلاميين وتساعدهم في صنع محتوى أجود باستخدام الأدوات التكنولوجية ولا سيما الذكاء الاصطناعي، مشيراً إلى أن هذه التقنيات لن تلغي وجود الصحافي أو الإعلامي في هذا الحقل إذ أن هناك أخبارا تنطوي على جانب إنساني وهو ما قد لا تستطيع الآلة أو الروبوت تقديمه خلال السنوات المقبلة، لاسيما وأن الصحافي أو الإعلامي الإنسان يعتبر هو حارس البوابة.
وأشار إلى أنه من المهم حشد التواجد العربي في المولدات التي توفر المواد الأساسية لأي ذكاء اصطناعي لنكون موجودين بقوة في هذا الجانب لكي نتجنب التحديات التي تواجه هذه التقنية سواء في مجال الإعلام وغيره. وأضاف إن الذكاء الاصطناعي له تأثير كبير على قطاع الإعلام من خلال تطوير النماذج اللغوية والصور التي يتم استخدامها لتوليد المحتوى بشكل آلي.

رغم الأهمية المتنامية للذكاء الاصطناعي

إعلاميون يؤكدون الدور المحوري للعنصر البشري في القطاع

4293631.jpg

أكد إعلاميون ومختصون شاركوا في منتدى الإعلام العربي أهمية استثمار تقنيات الذكاء الاصطناعي والخصائص التي تتيحها في إنتاج محتويات رصينة قادرة على المنافسة والبقاء، فيما يبقى دور العنصر البشري محورياً وفاعلاً داخل إطار العملية الإعلامية

رحب مواطنون باعتماد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، حزمة موافقات سكنية جديدة لمواطني الدولة تبلغ قيمتها المالية 1.6 مليار درهم، وتشمل 2000 مواطن، ضمن برنامج الشيخ زايد للإسكان، مؤكدين أن هذا الاعتماد خطوة طيبة توفر الاستقرار الاجتماعي للمواطنين ولأسرهم، وبالتالي إسعاد المواطنين، وهو النهج الذي انتهجته الدولة ورفعته شعاراً .
استقرار
وأكد خلفان بن صرم من أم القيوين، أن الاعتماد من شأنه أن يوفر الاستقرار الأسري للمواطنين ويخفف عنهم عناء البحث عن مسكن في ظل تلك الظروف التي يعاني منها الكثير -خصوصاً- أصحاب الدخول المحدودة، لافتاً إلى أن القيادة تعمل على توفير احتياجات المواطنين وتذليل الصعاب التي تواجههم، كما تعمل جاهدة من أجل توفير الحياة الكريمة للمواطنين في كافة المناطق، وأن المشاريع الاتحادية والمشاريع التي نفذت من قبل ضمن برنامج الشيخ زايد للإسكان من مساكن وطرق تصبُّ في مصلحة المواطنين وتمكنهم من الاستقرار وتوفر لهم الراحة والأمان وتبعدهم عن شبح الديون.
مبادرات
ويقول أحمد سلطان عبدالله: إن مبادرات القيادة لا تنضب، بل هي متجددة دائماً ولم تقتصر على تشييد المباني والمساكن فقط، بل شملت تشييد الطرق والموانئ والمستشفيات والمدارس ودور المراكز الثقافية، كما أن تهيئة البنية التحتية وتوفير السكن للمواطنين في كافة مناطق الدولة يعد خطوة طيبة توفر الاستقرار الاجتماعي لهم ولأسرهم، وبالتالي إسعاد المواطنين، وهو النهج الذي انتهجته الدولة ورفعته شعاراً حتى أضحى واقعاً ملموساً يحسه كافة المواطنين في مختلف المناطق.
 خطوة
وفي السياق ذاته، أكد أحمد الهاشمي أنّ تشييد المباني والمساكن للمواطنين من أصحاب الدخول المحدودة في مختلف مناطق الدولة يعد خطوة طيبة سوف تخفف عنهم وتبعد عنهم شبح الديون، وتوفر لهم مساكن تخصهم، كما توفر الاستقرار الاجتماعي لهم ولأسرهم وبالتالي إسعادهم، كما أن الدولة تعمل جاهدة من أجل توفير الحياة الكريمة للأسر المواطنة من خلال تزويدهم بالمساكن والماء والكهرباء، ما يعد خطوة إيجابية تدعم المواطنين وتوثق صلاتهم بالوطن والقيادة وتزيد من التلاحم الوطني، كما أن قيادتنا الرشيدة - دائماً - ما تتلمس احتياجات المواطنين من الخدمات الأساسية والوقوف عندها من أجل توفيرها، وتهدف كذلك إلى تحسين البنية التحتية للمناطق لكافة مناطق الدولة وتحسينها.
 رعاية
وأكد خليل رحمة أنّ الرعاية الشاملة التي يحظى بها المواطن في دبي تؤكد على قيمة المواطن ومدى اهتمام الحكومة الرشيدة به، وهذا النمو المتزايد فيما يتعلق بإسكان المواطنين، وتوفير كل سبل الدعم والرعاية، يعدُّ دليلاً قوياً على اهتمام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، بالمواطنين وتلبية احتياجاتهم، وسعي سموه لتكون دبي نموذجاً تنموياً وحضارياً يعزز الحياة الكريمة للمواطنين، ويرسخ مكانة دبي لتكون المدينة الأفضل للحياة في العالم. وأضاف أن القرارات التي أطلقها سموه دليل على استمرار مواصلة سياسات الدعم والتمكين للمواطن الإماراتي لتوفير الحياة الكريمة والمسكن الملائم لجميع المواطنين لتلبية احتياجاتهم، وتعزز استقرارهم.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9175.jpg"/>
دعم
ومن جهتها، قالت عائشة شاكر: «إن مبادرات القيادة ودعمها المتواصل للمواطنين تؤكد أن الإنسان هو الركيزة الأساسية في عملية البناء والتطوير، وتعكس حرص الحكومة على توفير الاستقرار المجتمعي للمواطنين لبناء أسرة متماسكة تسهم في تكوين مجتمع إماراتي متكامل ومترابط».
وقالت: «إن هذا القرار يجعلنا نقف احتراماً وتقديراً لقائدنا الذي يمشي على نهج وخطى والدنا المغفور له الشيخ زايد بن سلطان، طيب الله ثراه، في جعل الوطن والمواطن هما الأساس».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9173.jpg"/>
رفاهية
وأوضحت موزة الدرمكي أن أول مؤشرات رفاهية الشعوب هو توفير المسكن اللائق والذي يلبي احتياجات المواطنين، وهو هدف تجعله القيادة الرشيدة نصب أعينها، وتعمل على تحقيقه كافة الجهات المعنية في دبي لتواكب الاحتياجات خلال السنوات المقبلة، ولقد جاءت قرارات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، تعزيزاً للنهج الذي انتهجته حكومة دبي في السنوات الأخيرة، والتي تعد مكملاً لعدة القرارات التاريخية السابقة لدعم قطاع الإسكان لتوفير المسكن المناسب واللائق للمواطنين.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9177.jpg"/>
 تقدير
وتوجه جمعة أحمدي بالشكر إلى القيادة الرشيدة على ما تقدمه دوماً للمواطن والوطن، مؤكداً أن مواصلة إقامة المشاريع الحيوية في أرجاء الدولة كافة والاستمرار في توفير مقومات الحياة الكريمة للمواطنين، ينم عن جهود كبيرة هدفها إسعاد مواطنيها، نابعة من حرص قيادة الدولة على توفير أفضل سبل العيش الكريم لأبناء الإمارات وتلبية متطلباتهم خاصة فيما يتعلق بالسكن الملائم لمنحهم الاستقرار العائلي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9178.jpg"/>
عطاء
ولفت طاهر الحفيتي إلى أن مبادرة اعتماد 1.6 مليار درهم لإسكان 2000 مواطن ضمن برنامج الشيخ زايد للإسكان، بمثابة عنوان كبير للعطاء الذي لا ينضب، التي تعكس حرص القيادة الرشيدة على ترسيخ قيم التلاحم والتكافل والمحبة بين شعب الإمارات وقيادته، مبيناً أن حكومة الإمارات دائماً ما تتلمس احتياجات المواطنين لتوفيرها، حيث تضع قطاع الإسكان على سلم أولوياتها للارتقاء بمستوى الخدمات المقدمة لأبنائها.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9176.jpg"/>
تنمية
وأكد خلف سالم بن عنبر أن المبادرات المتلاحقة تسهم في الحفاظ على الاستقرار المجتمعي للمواطن الإماراتي الذي يمثل حجر الأساس في التنمية الشاملة التي تشهدها الدولة، ويعكس تلمس قيادتنا الرشيدة لاحتياجات المواطنين وتوفيرها والوقوف إلى جانبهم من خلال متابعة أوضاعهم، إيماناً منها بأن الإنسان الإماراتي هو الثروة الحقيقية للوطن.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9179.jpg"/>
حرص
وأكد حمد سالم الهاشمي، حرص قيادتنا الرشيدة على تحقيق متطلبات أبناء الدولة تجسيداً لعمق العلاقة بين الأب وأبنائه، حيث يمثل ملف الإسكان أهم ركائز الاستقرار الاجتماعي، وترسيخ دعائم استقرار الأسرة الإماراتية، والقضاء على التحديات التي تواجه المواطنين خلال مراحل بناء المسكن المناسب لأفراد العائلة، مما ينعكس على تعزيز الأمن والأمان النفسي والاستقرار الأسري والمجتمعي .
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9180.jpg"/>
رد الجميل
وأكدت عايدة مطر السويدي، أنّ مبادرات القيادة الرشيدة لا بدّ أن يقابلها أبناء الوطن ببذل مزيد من العمل لرد الجميل للوطن الذي يحرص على توفير كل مقومات الحياة الكريمة السعيدة لأبنائه، حيث تعزز المبادرة الجديدة الاستقرار الأسري كمثال يحتذى به في العطاء، بهدف الارتقاء بمستوى معيشة المواطن وتسخير كافة الإمكانات ليكون نموذجاً ناجحاً يسهم في مسيرة التنمية .
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9181.jpg"/>
حياة كريمة
وقال ياسر المعمري: «تحرص قيادتنا على توفير الحياة الكريمة للمواطنين، وبما في ذلك التوجيهات السامية في تنفيذ مشروعات الإسكان في شتى إمارات الدولة ومُدنها، الأمر الذي ينعكس على مستويات ومؤشرات الرعاية الاجتماعية في الدولة كلها. فالسكن المناسب يمثل أحد الأسس المهمة التي تحسّن مستوى المعيشة، وتؤمن الاستقرار الاجتماعي للأسر الإماراتية».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9182.jpg"/>
دعائم
ورأت منى بن شيبان المهيري بأن توفير السكن المناسب يسهم وبفاعلية في ترسيخ دعائم استقرار وسعادة الأسر الإماراتية، وسيقضي حتماً على جميع المعضلات الإسكانية، وسيوفر أيضاً الحياة الكريمة والهانئة للمواطنين والمواطنات. وأضافت المهيري: «نعم، إن أبناء الدولة هم محط اهتمام حكومة دولة الإمارات بالدرجة الأولى، فأمنية كل مواطن في الدولة هي أن يعيش وأفراد أسرته حياة كريمة ومستقرة في إطار بيئة أسرية سليمة».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9183.jpg"/>
وأشاد علي محمد الكعبي بتوجيهات القيادة ذات العلاقة بالعمل المستمر لدعم قطاع إسكان المواطنين وتطويره، بحزمة من المشاريع والمبادرات التي تهدف إلى تعزيز الاستقرار الأسري وتحقيق المستوى المعيشي اللائق. وأضاف الكعبي: «لم لا؟ وقطاع الإسكان يحظى من قِبل قيادتنا الرشيدة برعاية كبيرة واهتمام لا محدود ».
جهود
وقال عمر العبيدلي: «يندرج اعتماد الموافقات السكنية الجديدة لمواطني الدولة في سياق ما تتقنه القيادة الرشيدة وتؤمن به والمتمثل في تلمس احتياجات المواطنين وبذل كل الجهود لتحقيقها، فقد أدركت القيادة الرشيدة ومنذ البداية أن دفع عجلة التنمية والوصول بالإمارات إلى مصاف أكثر الدول تقدماً في العالم، لا يمكن إنجازه إلا عبر بناء المواطن القادر على المساهمة الفعالة في التنمية ».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9174.jpg"/>
منافع
بدوره أكد أحمد الهاشمي أنّ اعتماد حزمة منافع سكنية جديدة لمواطني الدولة بقيمة 1.6 مليار درهم وينتفع منها 2000 مواطن تأتي في سياق حرص القيادة الحكيمة على تحقيق الاستقرار للمواطنين، وتوفير سبل العيش الكريم لهم ولأسرهم، باعتبار هذا المحور أولوية في فكر حكومة دولة الإمارات ».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9184.jpg"/>
اهتمام
وأشار عبد الله الفلاسي إلى أنها تمثل أيضاً تجسيداً حياً وواقعياً لاهتمام الحكومة بالمواطنين وتوفير الاستقرار وسبل الحياة الكريمة،معتبراً الأمر غير مستغرب كون القيادة تتلمس على الدوام تطلعات واحتياجات أبنائها من المواطنين وتسعى جاهدة لتأمينها، معتبراً أن جميع القرارات والتوجيهات التي تصدر هي دوماً موضع احترام وتقدير كبيرين.

مواطنـون: نهج الدولـة توفير الاسـتقرار الأسـري والاجتمـاعي وإسعاد أبناء الإمارات

01.jpg

وصل سمو الشيخ خالد بن محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، اليوم، إلى كوالالمبور، في زيارة رسمية إلى ماليزيا.
وكان في استقبال سموّه صاحب السمو الأمير حسنال إبراهيم عالم شاه، ولي عهد بهانج، والسناتور الدكتور زمبري عبد القادر، وزير الخارجية الماليزي.
وتأتي هذه الزيارة في إطار الحرص المشترك على تعزيز علاقات الصداقة والتعاون الوثيق بين دولة الإمارات وماليزيا في مختلف القطاعات الحيوية، وخصوصاً في مجال التبادل التجاري وقطاع الطاقة.
ويرافق سموّه، خلال هذه الزيارة، وفد رفيع يضم معالي سهيل بن محمد فرج فارس المزروعي، وزير الطاقة والبنية التحتية، ومعالي الدكتور ثاني بن أحمد الزيودي، وزير دولة للتجارة الخارجية، ومعالي محمد علي الشرفا، رئيس دائرة البلديات والنقل، ومعالي أحمد جاسم الزعابي، رئيس دائرة التنمية الاقتصادية.
<blockquote class="twitter-tweet">
خالد بن محمد بن زايد يصل إلى <a href="https://twitter.com/hashtag/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#ماليزيا</a> في زيارة رسمية والأمير حسنال إبراهيم عالم شاه، ولي عهد <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%AC?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#بهانج</a> في مقدمة مستقبليه<a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#صحيفة_البيان</a> <a href="https://t.co/XcCA2nbCNp">pic.twitter.com/XcCA2nbCNp</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1660320498981429250?ref_src=twsrc%5Etfw">May 21, 2023</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

خالد بن محمد بن زايد يصل إلى ماليزيا في زيارة رسمية

وصل سمو الشيخ خالد بن محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، اليوم، إلى كوالالمبور، في زيارة رسمية إلى ماليزيا.

«لم ينجح تعاقب السنوات في إحداث تغيير في نكهة ومضامين شهر رمضان المبارك، فهو سيبقى بالنسبة لي ولكثير من المسلمين شهر الرحمة والإحسان، وأيامه حمد وعطاء، ولياليه بر وتقرب إلى الله، وسيبقى المسلمون في أصقاع الأرض المختلفة ينتظرون قدومه بشوق كبير للقياه والحياة في رحابه»..
بهذه الكلمات افتتح عبد الله عبيد المدير الأسبق لمنطقة عجمان التعليمية (71 سنة)، حديثه عما تحمله الذاكرة من وقائع حول الشهر الكريم قديماً وحديثاً.
وقال عبيد: «مناهجنا الدراسية في عهد إشراف حكومة الكويت الشقيقة كانت تتضمن في مادتي التربية الإسلامية واللغة العربية آيات وأحاديث نبوية عن شهر رمضان».
وأضاف: «أكثر ما أتذكره وأحن إليه هي المجالس في الأحياء السكنية، التي كانت تعد لاستقبال الصائمين من الأقارب والجيران، كما كانت المساجد تعد وتزين ويجري تغيير فرشها، أما في حيّنا «فريج العبادلة» كان يوجد مسجدان.. الرويمة الذي بناه حسن بن محمد بن حسن الرويمة السويدي أحد رجال الشارقة في الأربعينيات من القرن الماضي.
وكان يصلي في الناس محمد بن علي السويدي، رحمه الله، دون مقابل، أما المسجد الثاني فكان في حي ابن حسين بناه الوجيه سلطان بن حسن في ستينيات القرن الماضي، وكان يصلي في الناس محمد بن علي المري رحمه الله، من دون أجر أيضاً».
مجالس رمضانية
وحول المجالس الرمضانية قال عبيد: «كان هناك أربعة مجالس، الأول لمحمد بن خليفة المويجعي، والثاني لحميد بن محمد الشعالي.
والثالث لهلال بن سالم السويدي، ورابعهم مجلس الدكتور خليفة بن راشد الشعالي، وكنت في صغري أفطر في المجلس الأول، وأحياناً في الثاني والثالث والرابع، أما المجلس الأول فكان يفطر فيه كبار أهل عجمان، ثم كان المجلس الثاني وكان صاحبه يملك سفينة لصيد الأسماك ويعود محملاً بالتمر والفواكه، التي يوزعها على جيرانه».
وأشار عبيد إلى أن التنشئة الدينية للأطفال في خمسينيات وستينيات القرن الماضي تتضمن قيام الأسر بتعويد أبنائها على الصيام تدريجياً، كما كان الكبار يصطحبون الأطفال معهم إلى المساجد.
علماء ومسحراتي
وقال عبيد: «بعد قيام الدولة وتولي المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، رئاسة الدولة كان، رحمه الله، حريصاً على استقدام علماء الأزهر والمشايخ من بلاد الشام لإحياء ليالي رمضان، وفي عجمان كان لي نصيب مشاهدة هؤلاء المشايخ في مساجد عدة، منها المسجد الكبير، ومسجد أبو بكر الصديق بمشيرف».
وأضاف: «من الذكريات العالقة في ذهني: عبد الوهاب المسحراتي العراقي، الذي كان يجوب طرقات الأحياء السكنية الترابية.
ومن الذكريات أيضاً الدعوة الكريمة على مائدة الإفطار الرمضانية في منزله من قبل معلم الرياضيات عبد السلام عمر السوسي القادم من غزة».
قيم حميدة
وقال عبيد: «ومن الذكريات الجميلة عندما كنت مديراً لمنطقة عجمان التعليمية كنت أقوم باصطحاب عدد من الزملاء في المدارس إلى مجلس صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي حاكم عجمان، ولن أنسى المواقف الجميلة لمعلمي البعثة المصرية، الذين كانت لهم عادات حميدة، كان كل من محمد حسن عبد القادر عكاشة.
ومحمد علي هاشم معلم اللغة الإنجليزية يتفقدان التلاميذ الفقراء والأيتام في المدرسة، ويقومان بشراء قطع قماش ووضعها في أكياس مع قيمة الأجرة الخاصة بالخياطة، ويعمدان إلى تسليمها للأيتام والفقراء بالخفاء، وقد حدثني كذلك أحمد الخطيب وهو معلم في المعهد الديني بدبي أن بعض المعلمين كانوا يقومون بالأمر ذاته.
كما لا أنسى عمتي التي كانت تجهز ثياب العيد للصغير، والكبير لي ولشقيقي يوسف وإسماعيل، بعد وفاة والدنا في أوائل الخمسينيات، بعد عمل شاق ومضن، في سفن الغوص».

عبدالله عبيد: رمضان حكاية متجددة للبر والإحسان

«لم ينجح تعاقب السنوات في إحداث تغيير في نكهة ومضامين شهر رمضان المبارك، فهو سيبقى بالنسبة لي ولكثير من المسلمين شهر الرحمة والإحسان.

1492 كريستوفر كولومبوس يبحر من جزر الكناري، لعبور المحيط الأطلسي للمرة الأولى.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b8094.jpg"/>
1808 ميلاد الأمير عبد القادر الجزائري، مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b8095.jpg"/>
1901 محاولة لاغتيال الرئيس الأمريكي ويليام مكينلي أدت إلى وفاته في 14 سبتمبر.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b8096.jpg"/>
1991 الاتحاد السوفييتي يعيد تسمية مدينة لينينغراد إلى سانت بطرسبرغ.

حدث وتاريخ.. 06 سبتمبر

target2398269194074958313.jpg

تزدحم ساحات المحاكم بدعاوى النفقة التي تزج بالأطفال في حرب شرسة بين الآباء والأمهات، حيث لا يقف الإجحاف وفقاً لعدد من السيدات عند قيمة النفقة «المتواضعة التي لا تكفي لسد الاحتياجات الأساسية، بل في تحايل أزواج ممن يحترفون لعبة الكر والفر والمراوغة والتحايل طول الوقت، وعلى الزوجة هنا مسؤولية تقديم الدلائل عن زوجها ومدخوله المادي ومكان سكنه وتواجده حتى تتمكن الجهات المختصة من إلزامه بالنفقة المفروضة عليه». 
المشرع الإماراتي وعبر مواد قانون الأحوال ألزم الأب بتعليم الأبناء وإن وصلوا إلى سن يمكنهم من الكسب، كما وضع كذلك أسساً وقواعد الهدف منها حماية استقرار الأسرة وبالتالي الحفاظ على المجتمع من خلال الأسرة التي هي حجر الزاوية بأي مجتمع.
وتروي أروقة المحاكم قصصاً موجعة تترك فيها الأم والأبناء لمواجهة متطلبات الحياة وحالات انتقام تنعكس على الأبناء.
قصص
تقول «أ.م»: تزوجت منذ 15 عاماً وأنجبت 4 أطفال، واستمرت المعاناة مع زوج مستهتر إلى أن فاض الكيل وحصلت على الطلاق، وعلى الرغم من أنه مقتدر مادياً إلا أنه تنصل من مسؤولية الأبناء الاجتماعية والمادية، مما اضطرني إلى بيع مجوهراتي وأخذ قرض لتسديد احتياجات الأبناء، وعلى مدار 3 سنوات ماضية مررت بظروف صعبة وزيارات متكررة للمحاكم وأقسام الشرطة ومكاتب محاماة وغيرها، خاصة بعدما تمكن الزوج السابق من تقديم مستندات تثبت أنه بلا عمل ولا يمتلك الدخل الكافي لنفقة أبنائه وخاصة مدارسهم، مما دفعني إلى تغيير المدارس من المناهج الأجنبية إلى المدارس الخيرية، ولم أتمكن من إلحاق ابني الصغير بالمدرسة مع أنه أكمل عامه السابع.
ومن الحالات الأخرى، امتنع أحد الأشخاص بعد تطليق زوجته عن سداد المصاريف الدراسية للأبناء انتقاماً منها، مما تسبب في عدم استكمالهم لرحلتهم الدراسية، بل واتهمها بالإهمال في تربيتهم وتركهم مع الخادمة والخروج من المنزل في ساعات متأخرة من الليل مشككاً في سمعتها وطالب بإسقاط الحضانة عنها متعللاً بعدم صلاحيتها للحضانة، كما هرب أب خارج الدولة متنصلاً من دفع النفقات المتراكمة للأم وابنها وتركهم بلا عائل ولا منفق ولم تستطع قضاء متطلباتها اليومية فاضطرت للبحث عن عمل ولكن راتبها يكاد يكفيها مع ابنها ولم يكترث الأب لهذا الواقع المر الذي يعيشه ابنه.
القانون
وفيما يتعلق بالشق القانوني قالت المحامية نادية عبد الرزاق «يظل الأبناء حلقة الوصل بين الأم والأب حتى بعد انتهاء العلاقة الزوجية، وبالرغم من أنهم في معظم الحالات يعيشون مع الأم بعد الانفصال خاصةً في السن الصغيرة، لكن هذا الأمر لا يلغي مسؤولية الأب بعد الطلاق تجاههم، سواء من ناحية التزاماته المادية أو الاجتماعية، بل قد تزداد الحاجة لأداء دوره في هذه الحالة لسد النقص الذي تركه غيابه في نفسياتهم، فطلاق الأب للأم لا يعني أن يطلق أولاده معها، بل يجب عليه أن يكون على اتصال دائم بهم مؤدياً لهم كافة حقوقهم».
وأشارت إلى أنه في الأصل يقوم الأب باستكمال دوره تجاه الأبناء بعد الطلاق، إلا أن الواقع غير ذلك، فهناك الكثير من الآباء يتنصلون من مسؤولياتهم تجاه أبنائهم نكاية في مطلقاتهم، أو لعدم تحمل المسؤولية بأحيان أخرى، فالرابط الاجتماعي بين الأب وأبنائهم قد لا يكون سبباَ كافياً في إلزام الأب بأداء حقوق الأبناء بعد الانفصال وهنا يظهر دور القانون في تحقيق التوازن في العلاقة بين الأطراف سواء حقوق المطلقة أو الحاضنة وحقوق الأبناء، وقد نصت المادة ( 142 ) من قانون الأحوال الشخصية الإماراتي على أن (الحضانة هي حفظ الولد وتربيته ورعايته بما لا يتعارض مع حق الولاية على النفس)، فلقد رأى المشرع أن الأبوين هما المسؤولان عن تربية وتنشئة الطفل التنشئة الصحيحة، ولخصوصية مرحلة الطفولة جُعل أمر ولاية الحضانة فيها للأم لأنها أرفق به وأهل لحسن رعايته، وألزم القانون الأب بأداء نفقة شهرية للأبناء حسب قدرته ويساره وبما يتناسب مع أوضاعه على ألا تقل عن حد الكفاية ويجوز زيادتها وإنقاصها تبعاً لتغير الأحوال وأعطى المشرع لها امتيازاً على سائر الديون، كذلك ألزم القانون الأب بتوفير مسكناً لحضانة الأبناء أو أداء قيمته نقداً للحاضنة حتى تتمكن من توفير مسكن للحضانة مع إلزامه بأداء كافة الفواتير الشهرية، فضلاً عن التزام الأب بسداد المصاريف الدراسية للأبناء لحقهم في التعليم الذي كفله الدستور والقانون، وإن كانت قدرته المالية تسمح بتوفير خادمة فلقد ألزمه القانون بذلك علاوة على توفير مصاريف للانتقال أو توفير سيارة حال القدرة على ذلك، وأعطى المشرع للحاضنة الحق في اتخاذ كافة الإجراءات القانونية لاقتضاء تلك الحقوق والإجراءات التنفيذية لتحصيلها سواء بالحجز على راتب الأب أو حساباته البنكية وممتلكاته والتنفيذ عليها، فضلاً عن منعه من السفر أو ضبطه وإحضاره حال عدم أداء الحق المنفذ به أو المطلوب منه.
مطالب
وطالبت عبد الرزاق بضرورة تغليظ العقوبات على الآباء المتنصلين من مسؤوليتهم، وإيجاد حلول سريعة لإنهاء معاناة الأمهات والأبناء لتجنب الأضرار النفسية التي تصيب الأبناء والأم وتزيد من أعباء الحياة.
تصفية حسابات
ويرى المستشار القانوني معتز فانوس أن الأبناء هم «الحلقة الأضعف في قضايا النفقة والحضانة كونهم يُستغلون كأسلحة يستخدمها الزوج بالأغلب لتصفية حساباته مع الزوجة، كاستغلال الحضانة، مستخدمين حق الولاية الشرفية فقط وليست الفعلية، سواء الولاية في التعليم أو الصحة أو الرعاية أو العلاج وحتى السفر والسياحة غيرها من أمور الولاية التي أقرها الشرع ما يؤدي إلى تبعات نفسية كثيرة على الأبناء تفتح أمامهم أبواب الانحراف».
ومن واقع خبرته أشار إلى أن بعض الأزواج يقومون بمساومة زوجاتهم على النفقة مقابل تجديد الأوراق الثبوتية لأبنائه أو تنازلها عن حق الحضانة ما يؤدي إلى فقدان الأبناء للأب القدوة وبالتالي يكون لهذه التصرفات آثار نفسية لا يمكن تداركها مع مرور الزمن.
وأوضح أنه وفقاً لقانون الأحوال الشخصية والذي أقر بالمادة 63 أنه من حق الزوجة والأم الحاضنة للأطفال، رفع قضية على زوجها، في حال امتناعه عن دفع النفقة وتلبية متطلبات معيشتهم، وخص القانون المحكمة التي يقع في دائرتها موطن، أو محل إقامة، أو محل عمل المدعي أو المدعى عليه، أو مسكن الزوجية، بنظر الدعاوى المرفوعة من الحاضنة، في مسألة النفقات، مشيراً إلى أنه إذا امتنع الزوج القادر على الإنفاق عن الإنفاق على زوجته وأبنائه سواء كان هناك نزاع قضائي أو لا أن تتوجه إلى القاضي بطلب نفقة مؤقتة لها ويكون مشمولاً بالنفاذ المعجل بقوة القانون استناداً إلى نص المادة 68 من قانون الأحوال الشخصية رقم 5 لسنة 2022.
ولفت إلى أن دعاوى النفقات واستناداً إلى نص المادة 67 لا تسمع الدعوى بها عن مدة سابقة تزيد على ثلاث سنوات من تاريخ رفع الدعوى ما لم تكن مفروضة بالتراضي إن وضعت محاكم الإمارات دليلاً وقوائم بمقدار النفقة الشهرية المترتبة على الأزواج تجاه طليقاتهم وأبنائهم، وذلك بناءً على مستوى دخلهم الشهري، حرصاً منها على تحقيق أقصى درجات العدالة الشرعية والقانونية في القضايا ذات الصلة.
تشريع
وأفاد المستشار القانوني الدكتور يوسف الشريف بأن الأبناء هم أول من يضار في حالات الطلاق، ويحدد ذلك وفقاً لعمر الأبناء وطريقة الانفصال ومدى الوعي والفهم والإدراك لدى الأبناء، كما يؤثر في ذلك نظرة المجتمع للانفصال في حد ذاته وتقدير عواقبه على الأسرة كلها خاصة الأبناء.
ويرى أن القانون وكافة الجهات المعنية في الدولة حريصة على حماية الأبناء في ظل حالات الطلاق والانفصال، بداية من حملات التوعية والتوجيه للآباء والأمهات على عدم إقحام الأبناء في الخلافات وتحييدهم، والنصوص القانونية التي حرص المشرع من خلالها حماية الأبناء، وتشديد المسؤولية على كل ما ينال من حقوق الأبناء وسلامتهم الجسدية والنفسية ونجد أن قانون حماية الطفل وتسميته «وديمة» يفرض حماية الأبناء تحت مسؤولية مسؤولي رعاية الأبناء تحت رعاية ورقابة الجهات المعنية التي خولها المشرع رقابة تنفيذ هذا القانون، وكذلك قوانين المواد المخدرة والمؤثرات العقلية التي تعمل على إتاحة فرص العلاج قبل توقيع العقاب حرصاً من المشرع الإماراتي على مواكبة الفلسفة الدولية في علاج المدمنين ومعاملتهم معاملة المرضى.
وبذلك يكون القانون قد أدى دوره في حماية الأبناء وتفعيل دور الآباء ومسؤوليتهم عن تلك الحماية، وأولى بالقضاء والجهات المعنية الأخرى تشديد الرقابة لتأكيد الحماية على أرض الواقع.
وقاية
الدكتور أحمد العموش أستاذ علم الاجتماع في جامعة الشارقة، تحدث عن ثقافة الانتقام بعد وقوع الطلاق بين الزوجين ويكون الأطفال في العادة هم ضحايا هذه الثقافة المتوارثة في المجتمعات العربية، مشيراً إلى أن من يعزز ثقة الانتقام الأسر نفسها التي تدعم وتؤازر طرفاً على الآخر، مشدداً على ضرورة تغيير هذه الثقافة وتحديداً لدى الشباب من خلال برامج توعوية و«وقائية» تستهدف الزوجين عند وقوع الطلاق وتسمى «وقاية موقفية».
ودعا إلى وجود ضوابط قانونية وتوعية عبر المحاكم تضبط وتحمي الأطفال بعد الانفصال، وتؤمن لهم جواً أسرياً يتحمل فيه الأب مسؤولياته وكذلك الأم، مؤكداً أن الثقافة المتجذرة تحتاج إلى وقت للتعديل ما يضاعف أعباء المحاكم لأن الأطفال يتم تجاهلهم في المعارك التي تقع بعد الطلاق وهو أمر في غاية الخطورة.
المحامي إبراهيم الحوسني تطرق إلى حكم قضائي ألزم فيه الزوج بدفع مبلغ 200 درهم شهرياً نفقة لكل واحد من طفليه شاملة أوجه النفقة الشرعية بما فيه العلاج عدا السكن، حيث تم إلزام الأب بتأمين مسكن مناسب للحاضنة «الطليقة» عبارة عن غرفة وصالة وفي حال رفضه إلزامه بدفع مبلغ 12 ألف درهم أجر مسكن شاملة فواتير الكهرباء والماء ويكون المبلغ مقسطاً على 3 أقساط متساوية وإلزام الأب بدفع 200 درهم شهرياً أجرة حاضنة لقاء حضانة طفليها ودفع كامل المصاريف الدراسية للصغيرين حتى إكمال تعليمهم.
<div> </div>

الطلاق.. محنة الأبناء

3997542.jpg

على الوضع الصحي للشاعر الإماراتي حسان العبيدلي، رئيس مجلس إدارة شركة أغاني للإنتاج والتوزيع الفني، فتح الجميع عيونهم، وهو الذي يتمدد حالياً على سرير المرض، ليشغل خبر دخوله إلى المستشفى كافة محبيه والنجوم الذين تعاونوا معه، ليبادروا جميعاً برفع أكف الدعاء له، بأن يلبسه الله عز وجل ثوب العافية، وأن يرده إلى أهله سالماً. وضع العبيدلي الصحي، وبحسب ابنه حمد تبدو مستقره، حيث أكد في عدة تغريدات أطلقها عبر حسابه على تويتر، بأن "حالة والده مستقره"، مشيراً إلى أنه يعاني من انسداد في شريانين رئيسيين، ويجب أن يخضع لعملية قلب مفتوح"، مبيناً في تغريداته بأن "عملية القسطرة لم تجدي نفعاً". حمد الذي نشر عبر تويتر، أكثر من تغريدة، يدعو فيها الله عز
وجل بأن يشفي والده وأن يمده بالصحة والعافية وأن يطيل عمره، داعياً الجميع إلى الدعاء لوالده، كان قد أوضح أيضاً بأنه تم تحديد موعد العملية خلال الاسبوع الجاري، مؤكداً تواجد والده في مستشفى القاسمي بالشارقة.
خبر إصابة العبيدلي بوعكة صحية، كان كفيلاً بأن يثير تفاعلاً ملحوظاً على ساحات "التواصل الاجتماعي"، حيث بادر العديد من النجوم، ومن بينهم عبد المجيد عبدالله وماجد المهندس وراشد الماجد ومحمد عبده إلى الاطمئنان على صحة الشاعر الإماراتي الذي تغنى بقصائده كبار الفنانين في المنطقة بدءاً من  فنان العرب محمد عبده وليس انتهاءً بالفنانة الإماراتية أحلام، والأمر ذاته انسحب أيضاً على ثلة من فرسان الشعر في الإمارات، ومن بينهم الشاعر سيف السعدي، الذي نشر بدوره تغريدة على "تويتر" يدعو فيها لزميله بالشفاء العاجل، حيث كتب: "دعواتكم بالشفاء العاجل لشاعرنا الخلوق جداً حسَّان العبيدلي، فهو طريح الفراش في أحد مستشفيات الدولة حالياً .. يا أحبّتي في الله"، بينما كتب الفنان فؤاد عبد الواحد عبر  تويتر: "اللهم نسألك الشفاء لشاعرنا وحبيبنا، حسان العبيدلي وأن تمده بالصحه والعافيه وأن ترده لاهله سالم معافى دعواتكم"، في حين كتب الفنان والملحن العماني شادي الزدجالي تغريدة حملت بين ثناياها دعاءً بالشفاء التام للشاعر حسان العبيدلي.
 ويعد الشاعر حسان العبيدلي واحداً من أبرز الشعراء على الساحة المحلية والخليجية، ويفيض أرشيفه بالقصائد الوطنية والغنائية، ولعل آخرها هي قصيدة "عيال زايد" التي أطلقها مطلع يونيو الجاري، وكان الأمير عبد الرحمن بن مساعد أهدى حسان ديوانه، حيث شارك الشاعر حسان العبيدلي عبر "انستغرام" صورة الديوان، وأرفقها بتعليق كتب فيه: "عيونك آخر آمالي وليلي اطول من اليم كيف القى كلامٍ عذب يوصف دافي احساسي""، وتابع: "شكرا سمو الطيب والذوق والكلمه الراقيه ،تعلمنا منك الكثير ولا زلنا نتعلم اسعدتني وشرفتني بهذا الاهداء".
يذكر أن الشاعر حسان العبيدلي، كان قد تعاون مع الفنانة أحلام في ألبومها الأخير "فدوة عيونك"، حيث غنت من أشعاره قصيدة "ابن التراب" والتي لحنها عبد القادر الهدهود، واستطاعت أن تحقق نجاحاً لافتاً.

نتائج البحث عن: الأمير عبد القادر